Шаб — русский народный дух¶

Шаб — в восточнославянской мифологии злой бесплотный дух, одна из разновидностей нечистой силы, связанной с ночным временем суток и ночными кошмарами. В фольклоре шабы изображались как тёмные существа, нападающие на спящих людей, душащие их во сне и пугающие кошмарными видениями. Образ шаба занимает промежуточное положение между домовым, духом-покровителем жилища, и демоническими сущностями, причиняющими вред человеку.

¶Этимология

Происхождение слова «шаб» связывают с праславянским корнем, обозначавшим понятие ночи, ночного времени или ночного духа. Некоторые исследователи сближают его с украинским «шаба», «шабаш» — ночное сборище ведьм и нечисти, а также с понятием «шабашить» — собираться на шабаш. Существует версия о связи слова с тюркскими языками, где аналогичные корни обозначают ночное привидение или кошмар. В словаре В. И. Даля шаб определён как «ночной дух, кошмар, который давит спящего на грудь».

¶Упоминания в источниках

Образ шаба встречается в русских, украинских и белорусских народных сказках, былинах и заговорах. В сказках шабы обычно изображаются как существа, обитающие в тёмных местах — лесах, пустых избах, на перекрёстках дорог. В былинах нечистые силы, включая шабов, выступают противниками богатырей, которые побеждают их своей силой и праведностью.

В записях этнографов XIX века шаб упоминается как одно из воплощений ночного страха. П. В. Шейн, Д. К. Зеленин и другие собиратели фольклора фиксировали рассказы крестьян о встречах с шабами на дорогах и в лесах после заката. В описаниях шабы предстают как тёмные, часто бесформенные фигуры, лишённые чётких человеческих черт.

¶Фольклорные характеристики

По представлениям крестьян, шабы активизируются после захода солнца и особенно опасны в полночь. Считалось, что они могут принимать различные обличья — тёмного человека, животного, туманного облака или бесформенного пятна. В некоторых регионах шабы представлялись как духи умерших людей, не обретшие покоя.

Согласно народным поверьям, шабы нападают на спящих людей, вызывая удушье, давящее ощущение на груди и кошмарные сновидения. Такое состояние в народе называлось «шаб давит» или «шаб налег». Для защиты от шабов использовались различные обереги: нательные кресты, горсть полыни у изголовья кровати, опоясывание поясом, не снятым в церкви, а также чтение молитв.

¶Шаб и другие духи

В системе народной демонологии шаб занимает отдельное место, отличаясь от других ночных духов:

В некоторых региональных традициях шаб и кошмар считались одним и тем же существом, в других — различались: кошмар представлялся более материальным, способным физически давить на грудь, тогда как шаб действовал преимущественно через сновидения.

¶Шаб в современной культуре

В XX—XXI веках образ шаба присутствует в русской фантастической литературе и народном фэнтези. Писатель-фантаст В. И. Курочкин использовал шабов в цикле произведений о русской мифологии. Персонажи, основанные на шабах, появляются в настольных ролевых играх, компьютерных играх и народных сетевых проектах, посвящённых славянской мифологии.

В современной оккультной субкультуре шабы иногда включаются в системы демонологии наряду с другими славянскими духами, хотя в исторических источниках их роль была значительно скромнее, чем у домового, лешего или водяного.

¶Связь с кошмаром

Наиболее вероятной научной интерпретацией образа шаба является объяснение его через феномен сонного паралича — состояния, при котором человек, находясь на границе сна и бодрствования, ощущает невозможность двигаться, испытывает давление на грудь и видит пугающие галлюцинации. В разных культурах подобные переживания связывали с нападением духов, демонов или ведьм; в восточнославянской традиции такое нападение приписывалось шабу или кошмару.

Историко-этнографические исследования показывают, что рассказы о шабах были распространены преимущественно в сельской местности, где крестьяне объясняли ночные страхи через мифологические представления. С развитием городской культуры и научного понимания природы сна образ шаба постепенно утратил функцию объяснительной модели и перешёл в разряд фольклорных персонажей.

¶Источники

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
• Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография
• Веселовский А. Н. История славянских романов
• Пропп В. Я. Русская сказка
• Сумцов Н. Ф. Культ душ у восточных славян