Шандал — подставка для свечей¶
Шандал — подставка для свечи, чаще снабжённая рукояткой («носиком»), служащая для переноски горящего источника света и защиты поверхностей от воска. Термин происходит от персидского слова, обозначавшего подсвечник, и вошёл в русский язык в XVI–XVII веках вместе с бытовавшей на Руси традицией переносного освещения.
¶Происхождение и этимология
Слово «шандал» пришло в русский язык из персидского через тюркские и арабские посредники. В персидском языке shamdan (شمعدان) означает «подсвечник», образовано от sham' — «воск, свеча». В русских документах и бытовых описаниях XVI–XVII веков шандалами называли как стационарные подсвечники, так и переносные — с рукояткой, что отличало их от «свечников».
В старорусском обиходе шандал являлся одним из основных предметов домашнего освещения до распространения масляных ламп и свечей из стеарина. Его ставили на стол, подвешивали у изголовья кровати или держали в руках при обходе тёмных помещений.
¶Устройство и разновидности
Классический шандал состоял из трёх элементов:
- блюдца (чашечки) — для улавливания стекающего воска;
- штырька или гнезда — для укрепления свечи;
- рукоятки — изогнутого «носа», за который шандал держали или подвешивали.
По материалу изготовления шандалы разделялись на:
| Материал | Особенности |
|---|---|
| Медь, латунь | Наиболее распространённые; кованые или литые, часто с гравировкой |
| Железо | Простые бытовые изделия, крестьянские |
| Серебро | Парадные, церковные, с чернением и насечкой |
| Дерево | Редкие народные варианты |
| Керамика | Встречаются в позднейшее время |
По назначению шандалы делились на бытовые (домашние), церковные (для алтаря и клироса) и походные (военные, снабжавшиеся устойчивым основанием и часто — крышкой, предохранявшей ветер).
Церковные шандалы нередко представляли собой сложные многосвечные конструкции — «паникадила» и «светильники», устанавливавшиеся на аналои и престолы. Бытовые шандалы XVII–XVIII веков изготавливались преимущественно из меди и латуни, с зеркальной полировкой или чернением.
¶Шандал в русском быту
До конца XIX века шандал оставался неотъемлемой принадлежностью крестьянского и мещанского дома. В избе его подвешивали к потолочному прогону на верёвке или цепи, либо ставили на лавку у красного угла. Крестьянские шандалы обычно ковались из чёрного железа, имели длинную изогнутую рукоятку и широкое блюдце.
В дворянских усадьбах шандалы входили в комплект столового серебра — их расставляли на обеденных столах, когда свечи заменяли недостаток естественного света. Сохранившиеся образцы музейных собраний (Оружейная палата, Государственный исторический музей) показывают разнообразие форм: от простых «утиных носиков» до фигурных подсвечников в виде колонн, воинов и грифонов.
¶Шандал в церкви
В православном богослужении шандалы традиционно ставятся на аналои перед иконами, на жертвенник и к восточной стене храма. Церковные шандалы, как правило, изготавливаются из латуни или меди, имеют форму высоких подсвечников с широким основанием. Отличие церковного шандала от светильника — в наличии рукоятки, позволявшей переносить его при крестных ходах и вечерних службах.
¶Шандал как предмет декоративно-прикладного искусства
В XIX веке, с распространением керосиновых ламп и спичек, шандал утратил утилитарную функцию и стал предметом коллекционирования и декора. В эпоху историзма и модерна художники-металлисты создавали шандалы в стиле «русского ампира», готики и ар-нуво. Известны шандалы работы московских и петербургских мастеров — И. П. Королёва, П. А. Овчинникова, кустарных артелей Урала и Поволжья.
В современном интерьере шандалы используются как элемент декора, а также как функциональные подсвечники. Мастера-кузнецы и художественные мастерские выпускают реплики исторических форм, сохраняя традиционную технологию ковки.
¶В культуре
Шандал упоминается в русской литературе как символ домашнего уюта и старины — в произведениях А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстого. В романе «Война и мир» шандалы фигурируют в описаниях дворянского быта, в повестях Гоголя — в ночных сценах с призраками и домовыми.
¶Примечания
В русском языке «шандал» и «подсвечник» долгое время обозначали близкие, но не тождественные предметы: шандал подчёркивал переносную функцию и наличие рукоятки, тогда как подсвечник — стационарную подставку.
Источники:
- Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
- Собрание Государственного Исторического музея (Оружейная палата)
- Толковый словарь русского языка С. Ожегова
- Русская изба: Энциклопедия / под ред. А. В. Терещенко
- Материалы журнала «Декоративное искусство СССР»