Симона де Бовуар

Симона де Бовуар (фр. Simone de Beauvoir, полное имя — Симона-Люси-Эрнестина-Мари-Бертран де Бовуар, 9 января 1908, Париж — 14 апреля 1986, там же) — французская писательница, философ-экзистенциалист, теоретик феминизма, общественный деятель и мемуаристка. Наиболее известна как автор фундаментального труда «Второй пол» (1949), заложившего основы современной феминистской теории, и как спутница жизни философа Жана-Поля Сартра.

Биография

Ранние годы и образование

Симона де Бовуар родилась в буржуазной католической семье. Её отец, Жорж де Бовуар, был адвокатом и секретарём суда, мать, Франсуаза (урождённая Брассёр), происходила из семьи банкиров. После Первой мировой войны семья потеряла состояние, и родители были вынуждены переехать в более скромное жильё. Несмотря на финансовые трудности, родители дали дочери хорошее образование: Симона посещала престижный лицей Cours Désir, а затем Сорбонну.

В 1929 году Бовуар получила степень агреже по философии — вторую по значимости после Сартра, который занял первое место. В том же году она познакомилась с Сартром, что положило начало их знаменитому интеллектуальному и романтическому союзу, продлившемуся до смерти Сартра в 1980 году.

Педагогическая и литературная деятельность

С 1931 по 1943 год Бовуар преподавала философию в лицеях Марселя, Руана и Парижа. В 1943 году она опубликовала свой первый роман «Гостья» (L’Invitée), который принёс ей известность. В 1945 году вместе с Сартром и Морисом Мерло-Понти она основала журнал «Les Temps modernes» («Новые времена»), ставший одним из ведущих изданий французского экзистенциализма.

После войны Бовуар полностью посвятила себя литературному труду. Она написала несколько романов, в том числе «Мандарины» (1954, Гонкуровская премия), пьесы, философские эссе и многотомные мемуары («Мемуары благовоспитанной девицы», 1958; «Сила вещей», 1963; «Всё сказано», 1972).

Общественная деятельность

В 1960-е годы Бовуар активно участвовала в политической жизни. Она подписала «Манифест 121» (1960) против войны в Алжире, поддерживала движение за права женщин и сексуальные меньшинства, выступала против войны во Вьетнаме. В 1970-е годы она стала одним из лидеров французского феминистского движения, участвовала в создании организаций, борющихся за легализацию абортов и контрацепции.

Симона де Бовуар скончалась 14 апреля 1986 года в Париже от пневмонии. Похоронена на кладбище Монпарнас рядом с Сартром.

Философские взгляды

Экзистенциализм

Бовуар разделяла основные положения экзистенциализма Сартра: идею о том, что «существование предшествует сущности», свободу выбора, ответственность человека за свои поступки. Однако она внесла в это направление собственный вклад, уделив особое внимание проблеме «Другого» и этике двусмысленности.

В эссе «Этика двусмысленности» (1947) Бовуар развивает мысль о том, что человеческая жизнь не имеет заранее заданного смысла, но человек может и должен создавать его через свои действия, принимая при этом ответственность за свободу других.

Феминистская теория

Главный философский труд Бовуар — «Второй пол» (1949, русский перевод — 1997). В этой книге она впервые систематически применила экзистенциалистский подход к анализу положения женщин в обществе.

Основные идеи «Второго пола»:

• «Женщиной не рождаются, ею становятся» — знаменитая фраза, выражающая тезис о социальном конструировании гендера. Бовуар утверждала, что различия между мужчинами и женщинами не являются биологически предопределёнными, а формируются культурой и воспитанием.
• Женщина как «Другой» — в патриархальном обществе мужчина рассматривается как субъект, норма, а женщина — как объект, отклонение от нормы. Женщина лишена возможности быть независимым субъектом, её существование определяется через отношение к мужчине.
• Критика мифа о «вечной женственности» — Бовуар разоблачает представления о «природном предназначении» женщины (материнство, дом, пассивность) как идеологические конструкции, служащие для оправдания угнетения.
• Анализ конкретных форм угнетения — от брака и материнства до профессиональной дискриминации и сексуального насилия.

Книга вызвала скандал в консервативных кругах, была внесена в Ватиканский индекс запрещённых книг, но стала бестселлером и переведена на десятки языков. «Второй пол» считается основополагающим текстом второй волны феминизма.

Основные произведения

Художественная литература

• «Гостья» (1943) — роман о сложных отношениях между тремя людьми, основанный на реальном треугольнике Бовуар-Сартр-Ольга Козакевич.
• «Мандарины» (1954) — роман-хроника послевоенной французской интеллигенции, удостоенный Гонкуровской премии. В нём выведены реальные фигуры (Сартр, Камю, сам автор) под вымышленными именами.
• «Прелестные картинки» (1966) — сатирический роман о жизни парижской буржуазии.
• «Сломленная» (1967) — психологическая драма о распаде брака.

Философские и публицистические работы

• «Пирр и Киней» (1944) — первое философское эссе о свободе и ответственности.
• «Этика двусмысленности» (1947) — попытка построить экзистенциалистскую этику.
• «Второй пол» (1949) — главный труд по феминистской теории.
• «Старость» (1970) — исследование социального положения пожилых людей, их маргинализации и телесного опыта старения.

Мемуары

• «Мемуары благовоспитанной девицы» (1958) — первая часть автобиографии, охватывающая детство и юность.
• «Сила вещей» (1963) — второй том мемуаров, посвящённый 1944–1962 годам.
• «Всё сказано» (1972) — заключительная часть автобиографии.

Влияние и критика

Влияние

Труды Симоны де Бовуар оказали огромное влияние на развитие феминизма, гендерных исследований, философии и литературы. Её идеи легли в основу работ таких теоретиков, как Кейт Миллет, Бетти Фридан, Джудит Батлер. Концепция «Другого» стала ключевой для постколониальной теории и критики расовой дискриминации.

В России «Второй пол» был впервые опубликован в 1997 году и вызвал значительный резонанс, повлияв на становление российского феминистского движения.

Критика

Бовуар подвергалась критике с разных сторон:

• Консервативная критика — обвинения в разрушении традиционных ценностей, семьи и материнства.
• Феминистская критика — некоторые феминистки (например, Люс Иригарей) упрекали Бовуар в том, что она, критикуя патриархат, остаётся в рамках мужской (экзистенциалистской) парадигмы и не предлагает альтернативной женской субъективности.
• Марксистская критика — за игнорирование классового анализа и экономических факторов угнетения.
• Критика за элитизм — Бовуар описывала опыт преимущественно белых, образованных женщин среднего класса, не уделяя внимания расовым и классовым различиям.

Интересные факты

• Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр никогда не были женаты и не жили вместе постоянно, но заключили «пакт»: быть «главной любовью» друг друга, но допускать «случайные связи». Этот союз продлился 51 год.
• Бовуар была атеисткой и активно выступала против религии, считая её формой угнетения.
• В 1971 году она подписала «Манифест 343» — публичное признание женщин в том, что они делали аборты (тогда нелегальные во Франции), что стало важным шагом к легализации абортов в 1975 году.
• В 1975 году Бовуар была удостоена премии Иерусалима за свободу личности в обществе.

Источники

• Бовуар С. де. Второй пол. — М.: Прогресс, 1997.
• Бовуар С. де. Мемуары благовоспитанной девицы. — М.: Издательство АСТ, 2019.
• Бовуар С. де. Этика двусмысленности. — М.: Издательство АСТ, 2020.
• Beauvoir S. de. Le Deuxième Sexe. — Paris: Gallimard, 1949.
• Moi T. Simone de Beauvoir: The Making of an Intellectual Woman. — Oxford: Oxford University Press, 1994.
• Fullbrook E., Fullbrook K. Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre: The Remaking of a Twentieth-Century Legend. — New York: Basic Books, 1993.