Симония

Симония — это купля-продажа церковных должностей, священных таинств или духовных благословений (священства, отпущения грехов, индульгенций, церковных санов и званий). Термин происходит от имени библейского персонажа Симона Волхва (Деяния апостолов, 8:9–24), который, увидев чудеса, совершаемые апостолами, предложил им деньги за возможность низводить Святого Духа на людей. В христианском богословии и каноническом праве симония рассматривается как тяжкий грех, нарушающий принцип бескорыстного служения Богу (симония — «симоническая ересь»). В более широком смысле термин применяется к любым формам коррупции в религиозных организациях, включая продажу церковного имущества, мест в монастырях, а также получение церковных должностей за взятки.

История

Раннее христианство и Средневековье

Первые упоминания о симонии как о грехе встречаются уже в трудах отцов Церкви (Ириней Лионский, Тертуллиан). В IV–V веках, после легализации христианства в Римской империи, когда церковь стала получать значительные имущественные пожертвования, случаи покупки епископских кафедр участились. В 325 году Первый Никейский собор осудил симонию, запретив рукоположение за деньги. Однако на практике этот запрет часто нарушался, особенно в периоды феодальной раздробленности, когда светские правители активно вмешивались в назначение епископов и аббатов.

В Западной Европе в эпоху раннего Средневековья симония стала одной из главных проблем церковной жизни. Короли и герцоги продавали епископства и аббатства, рассматривая их как доходные феоды. В X–XI веках, в период так называемого «железного века» папства, симония достигла масштабов эпидемии: папские престолы нередко покупались римскими аристократическими кланами. Реформаторское движение, начавшееся в Клюнийском аббатстве (X век), поставило борьбу с симонией в центр своей программы. Папа Григорий VII (1073–1085) в ходе Григорианской реформы объявил симонию ересью и запретил мирянам (включая императоров) назначать епископов. Это привело к конфликту с императором Священной Римской империи Генрихом IV (так называемая «Борьба за инвеституру»), который завершился Вормсским конкордатом 1122 года, установившим компромисс: светская инвеститура (пожалование земель) и духовная (рукоположение) были разделены.

Позднее Средневековье и Новое время

Несмотря на реформы, симония продолжала существовать. В XIII–XV веках папская курия сама нередко практиковала продажу церковных должностей (например, должностей в папской канцелярии или в коллегии кардиналов) для пополнения казны. Особенно широко это было распространено в эпоху Авиньонского пленения пап (1309–1377) и Великого западного раскола (1378–1417), когда несколько претендентов на папский престол конкурировали между собой и нуждались в средствах.

В XVI веке симония стала одним из поводов для критики Католической церкви со стороны реформаторов (Мартин Лютер, Жан Кальвин). В ходе Контрреформации Тридентский собор (1545–1563) вновь строжайше осудил симонию и установил жёсткие наказания для виновных, включая отлучение от церкви. В православных церквях симония также осуждалась, но на практике встречалась, особенно в периоды ослабления центральной власти (например, в России XVII–XVIII веков, когда за назначение на архиерейские кафедры иногда брали взятки).

Современность

В XX–XXI веках симония в классическом виде (прямая продажа священства) стала редкостью в большинстве христианских конфессий, однако сохраняется в виде коррупции при назначении на церковные должности, а также в форме неформальных платежей за «благословение» на брак, крещение или отпевание. В некоторых странах (например, в России) периодически возникают скандалы, связанные с покупкой священнических мест в епархиях. В 2020-х годах Русская православная церковь неоднократно заявляла о недопустимости симонии, но конкретных механизмов контроля за финансовыми потоками в приходах не существует.

Каноническое право

В Католической церкви симония регулируется Кодексом канонического права 1983 года (каноны 1380, 1382, 1386). Согласно канону 1380, лицо, совершившее симонию при совершении таинства, подлежит отлучению от церкви (latae sententiae — автоматически). Канон 1382 предусматривает наказание для того, кто принимает плату за рукоположение, а канон 1386 — за продажу церковных должностей. В православии симония осуждается канонами Вселенских соборов (например, 2-й канон Халкидонского собора 451 года) и постановлениями Поместных соборов. В Русской православной церкви действует Устав, который запрещает «взимание платы за совершение таинств и треб» (статья 18), но на практике это нарушается.

Виды симонии

В богословской литературе выделяют несколько видов симонии:

• Симония в собственном смысле — прямая купля-продажа священства (рукоположения) или церковной должности.
• Симония в широком смысле — получение денег или иных материальных благ за совершение таинств (крещения, венчания, исповеди) или за церковные требы (отпевание, освящение дома).
• Симония духовная — обмен духовными благами (например, молитвами, благословениями) на материальные ценности, что приравнивается к симонии, если имеет место вымогательство.
• Симония административная — коррупция при распределении церковных должностей, назначении настоятелей, епископов, а также при заключении контрактов на строительство храмов или реставрацию.

Примеры в истории

Древняя Русь

В Древнерусском государстве симония была известна с XI века. В «Повести временных лет» упоминается, что митрополит Иларион (1051) был поставлен «без мзды» (то есть без взятки), что подчёркивало его отличие от предшественников-греков, которые, по мнению летописца, «мзду имали». В XV–XVI веках, в период централизации Русского государства, великие князья и цари активно вмешивались в назначение митрополитов, нередко требуя за это платы. Стоглавый собор 1551 года осудил симонию, но не смог её искоренить.

Западная Европа

Одним из самых громких скандалов, связанных с симонией, стала история с папой Бонифацием VIII (1294–1303), который, по слухам, купил папский престол у своего предшественника Целестина V. В XIV веке папская курия продавала должности кардиналов, нотариусов и камергеров, что привело к появлению термина «симоническая курия». В 1517 году Мартин Лютер в своих «95 тезисах» обличал продажу индульгенций как форму симонии, что стало толчком к Реформации.

Россия XVIII–XIX веков

В синодальный период (1721–1917) симония в Русской православной церкви была распространена, особенно в провинции. Священники часто платили епархиальным архиереям за получение прихода, а затем «отбивали» эти деньги, взимая с прихожан повышенную плату за требы. В 1860-х годах, после реформ Александра II, были предприняты попытки ограничить симонию: введены фиксированные таксы на требы, но они не соблюдались. В 1917–1918 годах Поместный собор Русской православной церкви принял ряд постановлений, направленных против симонии, но их реализация была прервана революцией.

Критика и последствия

Симония осуждается не только с религиозной, но и с морально-этической точки зрения. Она подрывает авторитет церкви, дискредитирует духовенство и ведёт к снижению качества пастырского служения. В истории симония неоднократно становилась причиной расколов и реформационных движений (например, движение гуситов в Чехии, Реформация в Германии). В современном мире симония рассматривается как форма коррупции, которая может преследоваться по светским законам (например, в России — статья 290 УК РФ «Получение взятки»), если она связана с должностными лицами религиозных организаций, наделённых административными полномочиями.

Интересные факты

• В средневековой Европе существовала практика «симонического брака»: когда светский феодал, желая получить контроль над церковными землями, женил своего сына на дочери священника, а затем добивался для него епископской кафедры.
• В некоторых протестантских деноминациях (например, в пятидесятнических церквях) симония проявляется в форме «платы за пророчество» или «пожертвований за исцеление», что критикуется как современная форма симонии.
• В 2023 году в Русской православной церкви был зафиксирован случай, когда священник требовал с прихожанки 50 тысяч рублей за «благословение» на аборт (что является нарушением как церковных, так и светских законов).

Источники

• Библия. Деяния апостолов, 8:9–24.
• Кодекс канонического права Католической церкви (1983), каноны 1380–1386.
• Стоглавый собор 1551 года. Главы 5, 6.
• Устав Русской православной церкви (2000), статья 18.
• Уголовный кодекс Российской Федерации, статья 290.
• Карташёв А. В. Очерки по истории Русской церкви. — М., 1991.
• Соколов П. П. Симония в истории христианской церкви. — СПб., 1912.