Синодик в церковной традиции¶

Синодик — в православной церковной практике книга или список, содержащий имена умерших и живых людей, поминаемых во время богослужения. Первоначально термин обозначал особый вид церковной литературы, читавшийся за богослужением в определённые дни, прежде всего в субботы, посвящённые памяти усопших. Со временем слово приобрело более узкое значение — перечень имён для поминовения, который ведётся в храме или подаётся верующими.

¶Происхождение термина

Слово происходит от греческого «синодикон» (συνοδικόν) — «соборное», «собрание». В византийской традиции так называли документы и книги, связанные с церковными соборами и соборными решениями. Один из наиболее известных памятников — «Синодик в Неделю православия», составленный после восстановления иконопочитания в 843 году. Этот текст содержал изложение православного учения и анафематствования ересям, и его читали в первое воскресенье Великого поста.

На русскую почву термин пришёл вместе с принятием христианства. Здесь его значение сместилось в сторону поминальных списков, хотя торжественный «Синодик в Неделю православия» также был известен и переводился на церковнославянский язык.

¶Историческое развитие

В Древней Руси синодики получили широкое распространение с XIV—XV веков. Различают несколько типов таких книг:

• Синодик-помянник — список имён для молитвенного поминовения, который вёл храм или монастырь.
• Синодик-сборник — более объёмная книга, включавшая, помимо имён, поучения о пользе поминовения усопших, выписки из святоотеческих творений, иногда повести и сказания.
• Синодик в Неделю православия — богослужебный текст с изложением догматов и анафематствами.

В монастырях велись так называемые «вечные синодики», куда вписывали имена вкладчиков и благотворителей вместе с их родом — за это монахи обязывались поминать их бессрочно. Крупные обители, например Троице-Сергиева лавра или Соловецкий монастырь, располагали обширными синодиками, насчитывавшими тысячи имён.

С XVI—XVII веков появляются иллюминированные синодики с миниатюрами, изображающими загробные мучения грешников и блаженство праведников. Такие книги служили не только поминальным, но и назидательным целям.

¶Структура и содержание

Классический синодик-помянник включал несколько частей. В начале помещался «предслов» — краткое наставление о необходимости поминовения усопших. Далее следовали разделы с именами, распределёнными по категориям:

• иерархи и священнослужители;
• князья, цари и знатные роды;
• монашествующие;
• миряне, вкладчики и благотворители.

Имена записывались в родительном падеже («Иоанна», «Марии»), поскольку читались в составе молитвенной формулы «Помяни, Господи, раба Твоего…». Часто указывался и социальный статус поминаемого. В некоторых синодиках рядом с именем ставилась дата смерти или вклада.

Отдельно выделялись «литии» — краткие поминовения, читаемые вне полной литургии.

¶Синодик в современной практике

В наши дни синодик — это, как правило, книга или тетрадь, в которой храм ведёт учёт имён для постоянного поминовения. Верующие подают записки «о здравии» и «о упокоении», которые священник или диакон читает на проскомидии или за litией. Такие записки иногда также называют синодиками, хотя строго термин относится к церковным поминальным книгам длительного хранения.

В монастырях традиция вечных синодиков сохраняется: имена благотворителей и их родственников вписываются в специальные книги для бессрочного поминовения.

¶Синодик как исторический источник

Для историков синодики представляют значительную ценность. Они содержат сведения о генеалогии, социальном составе населения, вкладах и пожертвованиях, а иногда и о событиях, не отражённых в летописях. По записям в монастырских синодиках исследователи восстанавливают родословные служилых людей, купеческих фамилий и церковных иерархов.

Крупнейшие публикации синодиков были осуществлены в XIX — начале XX века, в том числе в изданиях Археографической комиссии и Общества любителей древней письменности. Отдельные памятники, например синодик Соловецкого монастыря или синодик Нижегородского Печерского монастыря, издавались с научными комментариями.

¶Культурное значение

Синодик отражает одну из центральных идей православной традиции — молитвенную связь живых и умерших. Практика поминовения по именным спискам восходит к раннехристианским временам, когда в общинах велись диптихи — списки живых и усопших членов. Русский синодик стал продолжением этой традиции, приобретя собственные черты: развитую структуру, назидательные разделы и богатое художественное оформление.

Память о синодиках сохранилась и в языке: слово употребляется в переносном смысле для обозначения перечня имён, часто с оттенком мрачной торжественности.

Источники: исследования по истории русской церковной книжности; публикации Археографической комиссии; работы, посвящённые монастырским помянникам и синодикам XVI—XVII веков; литургические справочники Русской православной церкви.