Скифское время

Скифское время — это историко-археологический термин, обозначающий период в истории Евразийской степи и лесостепи, датируемый приблизительно VII—III веками до н. э. В узком смысле термин относится к эпохе доминирования скифской культуры в Северном Причерноморье, однако в широком значении он охватывает время существования родственных ираноязычных кочевых народов (скифов, савроматов, саков) на обширной территории от Нижнего Дуная до Алтая и Тувы. В археологии «скифское время» часто используется как синоним «раннего железного века» для степной и лесостепной зон Восточной Европы и Сибири.

Историография и происхождение термина

Термин «скифское время» был введён в научный оборот советскими и российскими археологами в середине XX века. Он стал результатом осмысления археологических культур, которые не могли быть однозначно привязаны к письменным источникам (прежде всего к «Истории» Геродота). Использование хронологического, а не этнического или политического обозначения позволяло объединять разнородные памятники, существовавшие в один период, но не обязательно принадлежавшие к собственно скифам. В современной археологии термин применяется для датировки комплексов, не имеющих точной исторической привязки, но обладающих характерными чертами материальной культуры (скифская триада).

Хронологические рамки

Хронология скифского времени не является универсальной и варьируется в зависимости от региона. В Северном Причерноморье выделяют следующие этапы:

• Раннескифский период (архаический): VII — первая половина VI века до н. э. — время появления скифов в степях, их походов в Переднюю Азию и формирования первых курганных могильников.
• Среднескифский период (классический): вторая половина VI — IV век до н. э. — расцвет скифской культуры, создание «царских» курганов (Куль-Оба, Солоха, Чертомлык), активная торговля с греческими колониями.
• Позднескифский период: III век до н. э. — начало II века до н. э. — упадок Великой Скифии, вытеснение скифов сарматами, смещение культуры в Нижнее Поднепровье и Крым (поздние скифы).

Для азиатской части (Саяно-Алтай, Тува) хронология сдвинута: скифское время здесь датируется VIII—III веками до н. э., а его расцвет приходится на V—III века до н. э. (пазырыкская культура).

Географический ареал

Скифское время охватывает несколько крупных природно-географических зон, каждая из которых характеризуется своей археологической спецификой:

• Степная зона Северного Причерноморья (от Днестра до Дона) — классическая область скифов-кочевников, описанная Геродотом.
• Лесостепная зона (Правобережная и Левобережная Украина, Подонье) — территория скифов-земледельцев и оседлого населения, испытавшего сильное скифское влияние.
• Предкавказье и Прикубанье — зона контактов скифов с меотами и синдами.
• Южный Урал и Поволжье — область савроматской и раннесарматской культур.
• Казахстан, Алтай, Тува — ареал сакских и пазырыкских культур, входящих в «скифо-сибирский мир».

Археологические признаки (скифская триада)

Основным критерием отнесения памятников к скифскому времени является наличие так называемой «скифской триады» — комплекса характерных признаков материальной культуры:

1. Оружие: акинаки (короткие мечи и кинжалы), бронзовые наконечники стрел (трехгранные, трехлопастные), копья, боевые топоры (скифские сагарисы).
2. Конское снаряжение: уздечные наборы с псалиями (костяными или бронзовыми), удила, седла (простые, без стремян).
3. Звериный стиль в искусстве: орнаментальные композиции из изображений животных (олени, пантеры, грифоны, хищники) в характерной позе «с подогнутыми ногами» или в сцене терзания.

Дополнительными признаками являются курганный обряд погребения (с дромосом или катакомбой), наличие в могилах жертвенной пищи (кости барана, лошади) и богатого инвентаря.

Культуры и народы скифского времени

В рамках скифского времени выделяют несколько археологических культур, часть из которых отождествляется с конкретными народами, известными по письменным источникам:

• Собственно скифская культура (Северное Причерноморье) — создатели «царских» курганов.
• Савроматская культура (Поволжье, Южный Урал) — предшественники сарматов, отличались высокой ролью женщин в обществе (прообраз амазонок).
• Пазырыкская культура (Алтай) — знаменита «замерзшими» могилами с мумиями и татуировками.
• Тагарская культура (Минусинская котловина) — оседлые скотоводы и земледельцы Южной Сибири.
• Культура «царских» скифов (Нижнее Поднепровье) — элитарная группа, описанная Геродотом.

Письменные источники и их значение

Основным письменным источником по скифскому времени является IV книга «Истории» Геродота (V век до н. э.), в которой содержится подробное описание быта, верований, военного дела и происхождения скифов. Другие античные авторы (Гиппократ, Псевдо-Гиппократ, Страбон, Плиний Старший) дополняют сведения Геродота, но часто содержат легендарные и мифологические элементы. Важным источником являются также клинописные тексты Ахеменидской империи (Бехистунская надпись Дария I), где скифы (саки) упоминаются как противники персов. Для позднего этапа скифского времени (III—II века до н. э.) ценны сведения из «Географии» Страбона и надписи из Ольвии.

Хозяйство и общество

Основой хозяйства в скифское время было кочевое скотоводство (лошади, крупный и мелкий рогатый скот). В лесостепной зоне существовало оседлое земледелие (пшеница, ячмень, просо), продукция которого шла на экспорт в греческие колонии. Скифы вели активную торговлю с греками (Ольвия, Пантикапей, Херсонес), поставляя зерно, скот, рабов и меха, а взамен получая вино, оливковое масло, керамику, ювелирные изделия и предметы роскоши.

Общество скифского времени было стратифицированным. Выделялись:

• Царские скифы — военная аристократия, владевшая крупными стадами и контролировавшая торговые пути.
• Скифы-кочевники — основная масса свободного населения.
• Скифы-земледельцы (каллипиды, алазоны) — оседлое население лесостепи, платившее дань.
• Рабы — военнопленные, использовавшиеся в хозяйстве и для жертвоприношений.

Религия и погребальные обряды

Религия скифов была политеистической. Геродот упоминает семь главных божеств, среди которых: Табити (богиня огня и домашнего очага), Папай (верховный бог, аналог Зевса), Апи (богиня земли), Гойтосир (бог солнца, аналог Аполлона). Важную роль играл культ предков и воинские культы (поклонение мечу).

Погребальный обряд включал:

• Сооружение курганов (земляных насыпей) высотой до 20 метров.
• Устройство могильной ямы (катакомбы или дромоса) с деревянным срубом.
• Положение умершего в вытянутом положении на спине, головой на запад.
• Сопровождение инвентарем: оружие, конская упряжь, посуда с пищей, украшения.
• Человеческие жертвоприношения (убийство жен, слуг, коней) — характерная черта «царских» погребений.

Искусство и звериный стиль

Искусство скифского времени представлено прежде всего звериным стилем — особым направлением декоративно-прикладного искусства, распространённым от Дуная до Китая. Характерные черты:

• Изображения реальных и фантастических животных (олени, лоси, пантеры, грифоны, хищные птицы).
• Динамичные позы (бег, прыжок, терзание).
• Использование бронзы, золота, кости, рога.
• Символизм: олень — солнечное божество, пантера — хтоническое существо, грифон — страж.

Шедеврами звериного стиля являются золотые нашивные бляшки из курганов Куль-Оба и Толстая Могила, а также знаменитая золотая пектораль (нагрудное украшение) из кургана Толстая Могила (IV век до н. э.), хранящаяся в Музее исторических драгоценностей Украины.

Кризис и завершение скифского времени

К концу IV века до н. э. начинается упадок скифской культуры. Причины:

• Климатические изменения (аридизация степей).
• Давление сарматов — родственных ираноязычных племён, мигрировавших из Заволжья.
• Экономический кризис — сокращение торговли с греческими колониями из-за политической нестабильности в Греции и Македонии.
• Военные поражения — разгром скифов македонским полководцем Зопирионом (IV век до н. э.) и походы сарматов.

К III веку до н. э. скифы были вытеснены в Крым и Нижнее Поднепровье, где образовали позднескифское царство со столицей в Неаполе Скифском (современный Симферополь). В этом регионе скифская культура просуществовала до II—III веков н. э., постепенно ассимилируясь с сарматами и греками. Скифское время как археологическая эпоха завершается с распространением сарматской культуры и началом сарматского времени (III век до н. э. — III век н. э.).

Значение для современной науки

Изучение скифского времени имеет большое значение для понимания процессов этногенеза, миграций и культурных контактов в древности. Материалы скифских курганов являются важнейшим источником по истории кочевых обществ, их социальной структуре, военному делу и искусству. Скифское время также рассматривается как ключевой этап в формировании культурного ландшафта Восточной Европы и Сибири, оказавший влияние на последующие археологические культуры (сарматы, гунны, ранние славяне).