Звериный стиль

Звериный стиль — это условное название декоративно-прикладного искусства, распространённого в Евразии в эпоху раннего железного века (VIII—III века до н. э.), для которого характерно использование стилизованных изображений животных, их частей или фантастических зооморфных существ в орнаменте, торевтике, ювелирном деле и вооружении. Термин введён в научный оборот в XIX веке и преимущественно применяется к искусству скифо-сибирского мира, хотя аналогичные явления известны в культурах кельтов, германцев и древнего Китая.

История изучения

Первые систематические описания звериного стиля относятся к середине XIX века, когда в ходе археологических раскопок в Северном Причерноморье и на Алтае были найдены предметы из курганов скифской знати. Русский археолог и историк Иван Забелин в 1860-х годах обратил внимание на повторяющиеся мотивы в украшениях оружия и конской сбруи. В 1870-х годах немецкий учёный Генрих Шлиман при раскопках в Микенах обнаружил изделия, напоминающие скифские, что породило дискуссии о происхождении стиля.

В XX веке советские археологи (Михаил Артамонов, Борис Граков, Сергей Руденко) разработали типологию звериного стиля, выделив скифо-сибирскую, сарматскую и сакскую ветви. В 1960-х годах исследования на Пазырыкских курганах (Горный Алтай) позволили датировать образцы звериного стиля V—III веками до н. э. и выявить их связь с тотемными верованиями.

Характерные черты

Звериный стиль отличается высокой степенью стилизации, подчинённой форме предмета-носителя. Основные признаки:

Динамика и напряжённость: животные часто изображаются в скрученных, прыгающих или борющихся позах, что отражает представления о борьбе сил природы.
Геометризация: тела животных сводятся к простым геометрическим формам (круги, треугольники, спирали), особенно в мелкой пластике.
Синкретизм: сочетание черт разных животных в одном образе (например, грифон — лев с орлиной головой; олень с рогами, переходящими в птичьи головы).
Орнаментальная функция: изображения вписываются в контур предмета (рукоять меча, навершие, бляха), часто повторяя его изгибы.

Классификация

По географическому признаку

Скифский звериный стиль (VII—III века до н. э., Северное Причерноморье, Кубань, Днепровское лесостепье). Характерен для скифов — ираноязычных кочевников. Основные мотивы: олень, пантера, баран, грифон, хищник, терзающий травоядное. Известен по находкам в курганах Келермес, Куль-Оба, Чертомлык.

Сибирский (сакский) звериный стиль (VIII—III века до н. э., Южная Сибирь, Алтай, Казахстан, Средняя Азия). Связан с саками, массагетами, пазырыкской культурой. Отличается более реалистичной трактовкой, обилием сцен борьбы животных. Знаменитые образцы — «Пазырыкский ковёр» (войлок, V век до н. э.), татуировки вождей из Пазырыка.

Сарматский звериный стиль (III век до н. э. — I век н. э., Поволжье, Приуралье). Характеризуется полихромией (инкрустация цветными камнями, эмалью), появлением растительных мотивов, меньшей динамикой. Связан с сарматами, вытеснившими скифов.

По технике исполнения

Торевтика — чеканка и тиснение по металлу (золото, серебро, бронза). Примеры: золотые нашивные бляшки в виде оленей из кургана Аржан (Тува, IX век до н. э.).
Резьба по кости и рогу — характерна для скифских горитов (футляров для луков) и рукоятей ножей.
Литьё — бронзовые котлы, навершия, пряжки. Встречается в сарматских и сакских памятниках.
Войлок и кожа — аппликации и вышивка, сохранившиеся в мёрзлых грунтах Алтая.

Основные мотивы и символизм

Звериный стиль не был просто декоративным; он выполнял ритуальную и магическую функции. Изображения животных служили оберегами, маркерами социального статуса и элементами мифологического кода.

Олень — центральный образ скифского звериного стиля. Символизировал солнце, плодородие, быстроту. Часто изображался с подогнутыми ногами (в позе «летящего галопа»), с ветвистыми рогами, переходящими в стилизованные завитки. Встречается на золотых бляхах, пекторалях, навершиях.
Пантера (кошачий хищник) — символ власти, воинской доблести, потустороннего мира. Характерна для раннескифского периода (VII—VI века до н. э.). Пример — золотая пантера из Келермесского кургана (VI век до н. э.).
Грифон — гибрид орла и льва, страж золота и загробного мира. Широко распространён в скифском и сакском искусстве, особенно в торевтике.
Сцена терзания — хищник (пантера, волк, грифон), нападающий на травоядное (оленя, коня, барана). Интерпретируется как отражение борьбы жизни и смерти, цикличности природы.
Рыба — встречается реже, обычно на бронзовых котлах и зеркалах. Связана с водной стихией и нижним миром.
Кабан — символ силы, ярости, мужского начала. Изображался на щитах, шлемах, боевых поясах.

Материалы и техника

Основными материалами для изделий в зверином стиле служили:

Золото — высокая проба (до 95%), часто с примесью серебра и меди. Использовалось для парадных украшений, оружия, конской сбруи. Техники: литьё, чеканка, зернь, скань, инкрустация бирюзой, сердоликом, янтарём.
Серебро — применялось реже, в основном для бытовой утвари и монет.
Бронза — основной материал для оружия (наконечники стрел, кинжалы, акинаки), котлов, зеркал, пряжек. Литьё по восковой модели.
Кость и рог — резные изделия (гребни, рукояти, подвески). Техника: прорезная резьба, гравировка.
Войлок, кожа, дерево — сохранились в единичных экземплярах (Пазырык, Ноин-Ула). Использовались для ковров, чепраков, одежды.

Распространение и влияние

Звериный стиль не был единым; он развивался параллельно в нескольких культурных центрах Евразии. Наиболее значительные ареалы:

Северное Причерноморье — скифские памятники (Келермес, Куль-Оба, Солоха, Толстая Могила). Отсюда стиль проник в греческие колонии (Ольвия, Пантикапей), где подвергся эллинизации (появление растительных орнаментов, мифологических сцен).
Алтай и Тува — пазырыкская культура (V—III века до н. э.). Сохранились уникальные образцы из органических материалов. Влияние на искусство хунну (гуннов) и сарматов.
Приуралье и Поволжье — сарматские памятники (Прохоровка, Филипповка). Отличаются полихромией, использованием вставок из цветного стекла и камней.
Средняя Азия и Казахстан — сакские курганы (Иссык, Чиликты, Бесшатыр). Звериный стиль здесь сочетается с ахеменидскими влияниями.

Влияние звериного стиля прослеживается в искусстве средневековых кочевников (тюрки, монголы), а также в декоративно-прикладном искусстве народов Кавказа и Поволжья вплоть до XIX века.

Критика и дискуссии

В научной среде существуют разногласия по поводу происхождения звериного стиля. Одни исследователи (М. И. Артамонов, А. И. Тереножкин) считают его автохтонным, развившимся из местных культур бронзового века (срубная, андроновская). Другие (Б. Н. Граков, К. Ф. Смирнов) указывают на влияние переднеазиатского искусства (урартская, ассирийская торевтика) и древнегреческой вазописи.

Спорным остаётся вопрос о семантике. Ранние исследователи (XIX — начало XX века) трактовали звериный стиль как тотемические символы. Современные учёные (Д. С. Раевский, В. А. Ильинская) видят в нём отражение сложной космологической системы, где животные выступают медиаторами между мирами.

Примеры известных артефактов

Золотая пантера из Келермеса (VI век до н. э., Краснодарский край) — бронзовая фигурка, обложенная золотым листом. Изображает лежащую пантеру с подогнутыми лапами, глаза инкрустированы янтарём. Хранится в Государственном Эрмитаже.
Золотая пектораль из Толстой Могилы (IV век до н. э., Днепропетровская область) — нагрудное украшение скифского царя. Содержит три яруса: верхний — сцены из жизни скифов, средний — растительный орнамент, нижний — грифоны, терзающие коней. Выполнена в технике литья, чеканки, зерни. Хранится в Музее исторических драгоценностей Украины (Киев).
Пазырыкский ковёр (V век до н. э., Горный Алтай) — шерстяной ворсовый ковёр размером 4,5×6,5 м. Изображает всадников, оленей, грифонов. Найден в кургане № 5 (Пазырык). Хранится в Государственном Эрмитаже.
Золотой олень из кургана Аржан (IX век до н. э., Тува) — бронзовая фигурка оленя с ветвистыми рогами, покрытая золотом. Один из древнейших образцов звериного стиля. Хранится в Национальном музее Республики Тыва.

Источники

Артамонов М. И. Скифское искусство. — Л.: Искусство, 1966.
Граков Б. Н. Скифы. — М.: Издательство МГУ, 1971.
Раевский Д. С. Модель мира скифской культуры. — М.: Наука, 1985.
Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1953.
Ильинская В. А., Тереножкин А. И. Скифия VII—IV вв. до н. э. — Киев: Наукова думка, 1983.
Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. — М.: Восточная литература, 1994.

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →