Скифы: кочевой народ Евразии¶

Скифы — группа ираноязычных кочевых народов, населявших в I тысячелетии до н. э. степные пространства Восточной Европы и Центральной Азии. Термин «скифы» применяется в двух значениях: узком — для обозначения племён, живших между Дунаем и Доном в VII—III веках до н. э., и широком — для обозначения всего круга степных ираноязычных культур Евразии.

¶Этимология и происхождение

Название «скифы» восходит к древнегреческому Σκύθοι, которое, в свою очередь, отражает самоназвание народа. В ассирийских клинописных источниках VIII—VII веков до н. э. упоминаются «аскузаи» (Askuzai, Iskuza) — предположительно тот же народ. Скифы называли себя «сколотами» (Σκώλοτοι), что означает «свои люди» или «люди оружия».

Археологические и лингвистические данные указывают на формирование скифской культуры на территории современных Казахстана и южной Сибири в VIII—VII веках до н. э. с последующим перемещением западных групп в Причерноморские степи.

¶Где жили скифы

¶Скифия в Причерноморье

Основная территория расселения скифов в классическом понимании — Скифия, охватывавшая степные и лесостепные зоны между Дунаем на западе и Доном (Танаисом) на востоке, от Азовского моря на севере до Крыма и северного Причерноморья на юге. Геродот в «Истории» описывает три основных скифских области: Скифию пахотную (лесостепь), Скифию кочевую (степь к северу от Понта) и Скифию царскую (восточная часть между Днепром и Доном).

¶Северное Причерноморье и Крым

В Крыму и на Таманском полуострове располагались города греческих колонистов — Ольвия, Пантикапей, Херсонес, Феодосия, — находившиеся в сложных отношениях с скифами: торговля, войны, культурное взаимодействие. С IV века до н. э. в Крыму оформилось политическое образование — Боспорское царство, где скифское и греческое население сосуществовало.

¶Скифы в Центральной Азии и Казахстане

Западная группа скифов (в том числе племя саков) расселилась на территории современных Казахстана, Узбекистана, Туркменистана, Таджикистана, северного Афганистана и западного Китая. Саки делились на несколько групп: саки «за Сырдарьёй» (усуны), саки «с шапками-остроконечниками» (тиграхауда), саки «с шапками-усами» (тиграхуда). В 1969 году в кургане Тилля-тепе (Афганистан) были обнаружены знаменитые «золотые сокровища Бактрии», связанные с сакской культурой.

¶Общественное устройство

Скифское общество было стратифицированным. Во главе стоял царь (басилей), которому принадлежала верховная власть. Геродот описывает скифское войско, состоявшее из царской дружины, свободных общинников-воинов и зависимого населения. Земледелием занимались преимущественно племена северной Скифии, кочевым скотоводством — центральные и южные группы.

Скифы разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и коз. Кочевой образ жизни предполагал сезонные перекочёвки: летние пастбища на севере, зимние — на юге.

¶Религия и мифология

Геродот сообщает о скифском культе бога войны Таргитая и трёх его сыновей — Колоксая, Арпоксая и Липоксая, давших названия трём главным племенным союзам. Основные божества скифского пантеона соотносились с греческими: Апий (Посейдон), Табити (Гестия), Папай (Зевс), Аргимпаса (Афродита), Торг (Арес).

Особое место занимал культ священного оружия — Агиноскуроса («священный меч»), перед которым совершались жертвоприношения. Скифы практиковали и культ богини-травницы Аргимпасы, связанной с целительством.

¶Курганная культура и погребальный обряд

Скифы хоронили своих знатных людей в больших земляных насыпях — курганах (греч. τύμβος). Наиболее известные скифские курганы — Солоха, Чертомлык, Куль-Оба, Толстая Могила — расположены в Приднепровье и Крыму. В погребениях обнаружены золотые украшения, оружие, конские убранства, сосуды. Знаменитая скифская золотая пластина из кургана Куль-Оба изображает скифа, пьющего из чаши.

В VI—V веках до н. э. в скифском искусстве оформился «звериный стиль» — изображения оленей, грифонов, кошек, хищных птиц, выполненные в характерной манере с подчёркнутыми рогами, когтями и мускулатурой.

¶Скифы и Древняя Греция

Первые упоминания о скифах в греческой традиции относятся к VI веку до н. э. Геродот, посетивший Скифию около 450 года до н. э., оставил подробное описание народа, его обычаев и истории. Скифы неоднократно воевали с греческими полисами Северного Причерноморья, а также с Персией.

В 513—512 годах до н. э. царь Дарий I предпринял поход против скифов, но, по свидетельству Геродота, не смог добиться решительного результата: скифы избегали генерального сражения, устраивали опустошения на своей территории и отступали вглубь степи.

¶Упадок и наследие

В IV—III веках до н. э. скифское государство в Причерноморье постепенно ослабевало под ударами галатов, готов, сарматов и переселенцев из Центральной Европы. К началу нашей эры скифы как самостоятельная политическая сила в Причерноморье практически исчезли, уступив место сарматам и позднее — готам и гуннам.

Наследие скифов оказало значительное влияние на культуру народов Евразии. Скифские мотивы присутствуют в славянской, тюркской и иранской культурных традициях. Археологические находки скифских курганов составляют основу коллекций Эрмитажа, Исторического музея и музеев Украины и Казахстана.

¶Скифы в русской культуре

В русской литературе и искусстве тема скифов получила широкое развитие. Александр Блок в 1915 году написал стихотворение «Скифы», ставшее одним из ключевых текстов русского символизма. Николай Рерих создал серию полотен, посвящённых древней истории Центральной Азии. В советской археологии скифская тематика была одной из ведущих — работы Б. Н. Гракова, М. И. Артамонова, С. А. Плетнёва заложили основы научного изучения скифского мира.