Скиния в Библии¶

Скиния — переносное святилище (шатёр), описанное в книгах Ветхого Завета, служившее местом пребывания Бога среди израильского народа в период странствий по пустыне после исхода из Египта и до постройки Иерусалимского храма. Термин происходит от еврейского слова «скен» (שְׁכֶן) — «обитать, пребывать», что подчёркивает назначение скинии как обители Божественного присутствия.

¶Этимология и понятие

В русском библейском тексте (Синодальный перевод) «скиния» передаёт еврейское слово «мискан» (מִשְׁכָּן) — «жилище, обитель», а также «охель» (אֹהֶל) — «шатёр, палатка». Греческий перевод Септуагинта использует слово «скенэ» (σκηνή), откуда произошли русское «скиния» и церковнославянское «сень». В Новом Завете этот корень встречается в Евангелии от Иоанна: «Слово стало плотью и обитало (ἐσκήνωσεν) с нами» — что традиционно истолковывается как указание на исполнение скиниального идеала во Христе.

¶Скиния в книге Исход

Основное описание скинии содержится в книгах Исход (гл. 25–31, 35–40) и Левит. Согласно библейскому повествованию, устройство скинии было указано Богом Моисею на горе Синай. Строительство было поручено Веселеилу, сыну Ури, из колена Иудина, и Аholиаву, сыну Ахисамахову, из колена Даниова, с привлечением других искусных людей.

¶Устройство

Скиния состояла из нескольких элементов:

• Святилище (микдаш) — главный шатёр, внутри которого располагались священные предметы. Длина — 30 локтей (около 13 м), ширина — 10 локтей (около 4,5 м), высота — 10 локтей.
• Святое святых (дебир) — внутреннее отделение святилища, отделённое завесой из голубой, пурпурной и червлёной ткани с изображениями херувимов. Здесь хранился Ковчег Завета с скрижалями Закона.
• Священные сосуды: золотой жертвенник для курения ладана, стол предложения с двенадцатью хлебами, золотой светильник (менора) с семью лампадами.
• Жертвенник всесожжения — медный алтарь, размещённый во дворе скинии, на котором приносились жертвоприношения.
• Умывальница — медный сосуд для омовения рук и ног священниками.

¶Материалы

Стены скинии составляли срубленные доски из ситтима (акации). Каркас покрывался четырьмя слоями: тканью из голубой, пурпурной и червлёной шерсти с золотыми нитями, тканью из козьего волоса, кожами баранов, окрашенными в красный цвет, и верхним покровом из кож диких зверей. Завеса была соткана теми же мастерами, что и стены.

¶Ковчег Завета

Главной святыней скинии был Ковчег Завета — золотой ларец из ситтима, внутри которого хранились каменные скрижали, данные Моисею на Синае. На крышке ковчега («престоле благодати») находились два золотых изображения херувимов, обращённых лицами друг к другу. Между херувимами, по библейскому тексту, Бог являлся Моисею и давал свои повеления.

¶Богослужебное значение

Скиния была центром культа израильского народа в период странствий. Ежедневно приносились утренние и вечерние жертвоприношения. В день очищения (Йом-Кипур) первосвященник один раз в год входил в Святое святых для очищения святилища от грехов народа. Скиния сопровождала израильтян в походах: она разбиралась, несли левиты, и устанавливалась в стане строго по определённому порядку — колена Израилевы располагались вокруг неё в форме креста.

¶Скиния собрания

В Пятикнижии упоминается также «скиния собрания» (охель моэд) — название главного шатра, где Моисей приходил для получения божественных откровений и где собирались старейшины народа. Термин подчёркивает функцию скинии как места встречи Бога и Его народа.

¶Скиния Сиона и богословское значение

В последующей библейской традиции «скиния Сиона» стала символом божественного покрова и защиты (Пс. 83:4; 14:1; Ис. 4:5–6). Пророк Исаия предрекал время, когда Господь «осенит Сион облаком во весь день и облачом пламенеющим во всю ночь».

В Новом Завете образ скинии интерпретируется в связи с земным служением Иисуса Христа: автор Послания к Евреям называет Его «первосвященником» служения, имеющего более совершенное святилище, «не рукотворное» (Евр. 9:11). Книга Откровения описывает Небесный Иерусалим как «скинию Божию с человеками», где Бог обитает с людьми (Откр. 21:3).

¶Скиния Давида

В 2-й книге Царств (6:17) упоминается «скиния Давидова» — палатка, где был помещён Ковчег Завета после перенесения его в Иерусалим, до завершения постройки храма Соломоном. Эта скиния служила местом жертвоприношений и богослужений.

¶Скиния в иудейской традиции

В современном иудаизме память о скинии отражена в празднике Суккот (Кущи), во время которого вспоминается 40-летнее странствие израильтян по пустыне. Временное жилище (сукка), сооружаемое на праздник, символически связывается со скинией.

¶Источники

• Синодальный перевод Библии (книги Исход, Левит, Числа, Второзаконие, 2-я книга Царств, Псалтирь, Исаия, Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям, Откровение Иоанна Богослова)
• Еврейская Библия (Танах), книги Шемот, Ваикра, Бемидбар
• Толковая Библия Лопухина
• Библейская энциклопедия архимандрита Никифора
• «Скиния» // Православная богословская энциклопедия, т. 11