Солнечные люди (секта)¶

Солнечные люди (также «соляная секта», «секта солнечных», «люди солнца») — религиозное движение, возникшее в России в конце XIX века, последователи которого отказывались от пищи и напитков, полагая, что человеческий организм может существовать за счёт солнечной энергии. Идеология движения основана на учении русского мистика и писателя Александра Даниловича Солнцева (1857—1905), который утверждал, что «истинные люди» способны питаться светом и дышать солнечными лучами.

¶Происхождение и основатель

Александр Данилович Солнцев родился в 1857 году в семье священника. В молодости он был вовлечён в революционное движение, участвовал в народнических кружках, за что подвергался преследованиям и ссылке. В конце 1870-х — начале 1880-х годов Солнцев перешёл к религиозно-мистическим поискам, сформулировав собственное учение о «солнечном питании».

Согласно его воззрениям, человечество прошло путь вырождения: от «солнечных» существ, живших без пищи, до «лунных» людей, зависимых от плотской еды. Задача последователей — обратный путь, возвращение к состоянию «солнечного человека». Солнцев утверждал, что сам он полностью перешёл на солнечное питание и не нуждается в еде и воде.

Учение Солнцева представляло собой синтез элементов православной мистики, теософии и собственных откровений. Он называл себя «Солнцем Мира» и провозглашал себя воплощением божественного начала. Его последователи верили, что он обладает даром исцеления и способен творить чудеса.

¶Учение и практики

Центральное положение солнечной секты — идея о том, что человек может существовать без физической пищи, получая энергию непосредственно от солнца. Основные положения учения включали:

• отказ от еды, питья и сна в обычном понимании;
• длительное пребывание под солнечными лучами («загорание» как форма питания);
• молитву и медитацию как способ усвоения «солнечной энергии»;
• отказ от материальных благ, семейных уз и социальных обязанностей;
• веру в скорое преображение мира и установление царства «солнечных людей».

Практика сектантов заключалась в том, что последователи проводили часы под прямым солнечным светом, «вдыхая» и «впитывая» его лучи. При этом они полностью прекращали принимать пищу и воду. Движение привлекало внимание как интеллигенции, так и простого населения, разочарованного в официальном православии и социальных порядках.

¶Распространение и общины

Наибольшее распространение движение получило в 1890-х годах. Последователи Солнцева образовали несколько общин в Петербурге, Москве и других городах. Наиболее известная община располагалась в Петербурге, где сектанты занимали отдельные дома и жили замкнутой жизнью.

Секта пользовалась определённой популярностью среди образованного слоя населения. Среди её членов были представители интеллигенции, чиновники, а также люди из купеческой среды. Движение имело своих сторонников и за пределами России — отдельные общины возникали в Европе.

¶Гибель основателя и последствия

В 1905 году Александр Солнцев скончался. Обстоятельства его смерти стали предметом споров: по официальной версии, он умер от истощения, несмотря на то что его тело выглядело здоровым. Последователи Солнцева отказались признать его смерть, полагая, что «Солнце Мира» лишь «ушло в нирвану» и вернётся.

После смерти основателя движение распалось на несколько течений. Часть последователей продолжала практиковать солнечное питание, другие отошли от учения. В советский период секта практически прекратила существование, хотя отдельные группы «сытоедов» и «сыроедов», исповедовавших схожие идеи, возникали позднее.

¶Оценки и значение

Деятельность солнечной секты получила широкий резонанс в русском обществе конца XIX — начала XX века. Пресса того времени уделяла движению значительное внимание, описывая его как пример религиозного квиетизма и мистицизма. Медицинское сообщество квалифицировало «солнечное питание» как опасную практику, приводящую к истощению и гибели.

В истории русского религиозного движения солнечные люди занимают место рядом с другими сектами конца XIX века — хлыстами, скопцами, молоканами — отличаясь при этом оригинальной космологической идеей и личностью основателя. Историки религии рассматривают движение как пример социальной утопии, возникшей в условиях кризиса традиционных ценностей.

¶См. также

• Скопцы
• Хлысты
• Молокане
• Сыроедение

¶Источники

• Русские секты: история и современность
• Энциклопедия русского религиозного движения
• История русской религиозной мысли конца XIX — начала XX века