Степан Петрович Шевырёв

Степан Петрович Шевырёв (18 (30) октября 1806, Саратов — 8 (20) мая 1864, Париж) — русский литературный критик, историк литературы, поэт, переводчик, публицист и педагог. Профессор Московского университета по кафедре русской словесности, академик Петербургской академии наук (1852). Один из ведущих представителей официальной народности и славянофильства в русской литературной критике середины XIX века.

Биография

Происхождение и ранние годы

Степан Петрович Шевырёв родился в Саратове в дворянской семье. Его отец, Пётр Яковлевич Шевырёв, служил губернским прокурором, а затем председателем Саратовской уголовной палаты. Мать, Екатерина Ивановна, происходила из старинного дворянского рода. В 1814 году семья переехала в Москву, где Шевырёв поступил в Благородный пансион при Московском университете — одно из лучших учебных заведений того времени. В пансионе он увлёкся литературой и историей, подружился с будущим поэтом и критиком Андреем Муравьёвым.

Учёба в Московском университете

В 1822 году Шевырёв стал студентом словесного отделения Московского университета. Его учителями были профессора Алексей Мерзляков и Михаил Каченовский, оказавшие значительное влияние на формирование его литературных и исторических взглядов. В университете он начал писать стихи и переводы, которые публиковались в журналах «Вестник Европы» и «Московский телеграф». В 1825 году, окончив курс со степенью кандидата, Шевырёв был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию.

Литературная деятельность в 1820–1830-е годы

В 1826 году Шевырёв вместе с поэтом Дмитрием Веневитиновым и критиком Владимиром Одоевским вошёл в кружок «любомудров» — молодых философов и литераторов, увлекавшихся немецкой идеалистической философией (Шеллинг, Фихте). Кружок издавал альманах «Мнемозина», где Шевырёв публиковал стихи и переводы. После разгрома восстания декабристов и закрытия кружка он сблизился с Михаилом Погодиным — историком и издателем журнала «Московский вестник».

В 1829–1832 годах Шевырёв предпринял путешествие по Европе. Он посетил Германию, Францию, Италию, где слушал лекции ведущих учёных и литераторов. В Риме он познакомился с художником Карлом Брюлловым и поэтом Николаем Гоголем, с которым впоследствии поддерживал многолетнюю дружбу. Впечатления от поездки легли в основу его книги «Итальянские впечатления» (1834).

Профессорская деятельность

В 1833 году Шевырёв был назначен адъюнктом (доцентом) Московского университета по кафедре русской словесности. В 1837 году он защитил докторскую диссертацию «О теории красноречия в России» и стал профессором. Его лекции пользовались большой популярностью у студентов. Шевырёв читал курсы по истории русской словесности, теории поэзии, русской народной поэзии. Он ввёл в университетскую практику систематическое изучение древнерусской литературы, в том числе «Слова о полку Игореве» и летописей.

В 1841–1842 годах Шевырёв совместно с Михаилом Погодиным издавал журнал «Москвитянин», ставший главным печатным органом славянофилов. В журнале публиковались статьи по истории, литературе, философии, а также художественные произведения. Шевырёв выступал в нём как критик, публицист и поэт.

Конфликт с западниками и отставка

В 1840-е годы Шевырёв стал одним из главных оппонентов западников — литераторов и учёных, ориентировавшихся на западноевропейские ценности (Тимофей Грановский, Виссарион Белинский, Александр Герцен). Он активно пропагандировал идеи официальной народности, сформулированные министром народного просвещения Сергеем Уваровым: православие, самодержавие, народность. В своих статьях и лекциях Шевырёв критиковал западноевропейский рационализм, индивидуализм и революционные движения, противопоставляя им русское национальное единство (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ) и религиозность.

В 1847 году Шевырёв выступил с публичной лекцией, в которой резко осудил западное влияние на русскую литературу. Это вызвало скандал и привело к конфликту с профессором Грановским. В 1848 году, после начала революций в Европе, Шевырёв написал донос на нескольких коллег, обвинив их в политической неблагонадёжности. Хотя донос не имел серьёзных последствий, он подорвал репутацию Шевырёва в университетской среде.

В 1852 году Шевырёв был избран академиком Петербургской академии наук, но в 1857 году, после конфликта с новым попечителем Московского учебного округа, вынужден был уйти из университета. Причиной отставки стало его участие в студенческих беспорядках, где он пытался выступить в роли посредника.

Последние годы

После отставки Шевырёв жил в Москве, занимаясь литературной и научной работой. В 1860 году он уехал за границу для лечения. Скончался 8 (20) мая 1864 года в Париже. Похоронен на кладбище Монмартр, позже прах был перевезён в Москву и перезахоронен на Ваганьковском кладбище.

Литературная критика

Основные идеи

Шевырёв разработал оригинальную концепцию истории русской литературы, основанную на идее национального самосознания. Он считал, что литература должна выражать «дух народа», его исторический опыт и религиозные убеждения. В своих критических статьях он противопоставлял «народную» поэзию (фольклор, древнерусскую литературу) «искусственной» поэзии, заимствованной с Запада.

Критика западноевропейской литературы

Шевырёв резко критиковал современную западноевропейскую литературу, особенно французскую, за её «безнравственность» и «разрушительное влияние». В статье «Взгляд на современное направление русской литературы» (1842) он утверждал, что русская литература должна идти своим путём, опираясь на православные ценности и народные традиции.

Отношение к Пушкину и Гоголю

Шевырёв высоко ценил творчество Александра Пушкина, считая его вершиной русской поэзии. Он написал несколько статей о Пушкине, в которых анализировал его стиль и мировоззрение. С Николаем Гоголем Шевырёва связывала личная дружба; он был одним из первых, кто поддержал «Мёртвые души» и «Ревизора». В своих рецензиях он подчёркивал национальное значение гоголевского творчества.

Поэзия и переводы

Поэтическое наследие Шевырёва невелико. Он писал в основном философские и патриотические стихи, а также баллады и элегии. Наиболее известные стихотворения: «Стансы», «К Италии», «Русская песня». В 1830-е годы он перевёл на русский язык несколько произведений Данте, Петрарки, Гёте и Шиллера. Переводы Шевырёва отличались точностью и стремлением сохранить ритмику оригинала.

Научные труды

Шевырёв внёс значительный вклад в изучение древнерусской литературы. Его главный научный труд — «История русской словесности, преимущественно древней» (1846–1858, 4 тома). В этой работе он впервые систематически описал развитие русской литературы от XI до XVII века, опираясь на рукописные источники. Шевырёв также написал «Теорию поэзии» (1836) и «Очерки русской литературы» (1845).

Влияние и оценка

В XIX веке Шевырёв был одной из самых противоречивых фигур в русской литературе. Славянофилы считали его своим идейным вождём, западники — реакционером и обскурантом. В советской историографии его деятельность оценивалась преимущественно негативно, как «реакционная» и «охранительная». В постсоветский период интерес к Шевырёву возрос: его труды переиздаются, а взгляды рассматриваются в контексте развития русской национальной идеи.

Источники

• Барсуков Н. П. Жизнь и труды С. П. Шевырёва. — СПб., 1871.
• Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных. — СПб., 1900. — Т. 6.
• Шевырёв С. П. Стихотворения / Вступ. ст. и примеч. В. И. Коровина. — М.: Советская Россия, 1989.
• Егоров Б. Ф. Очерки по истории русской литературной критики XIX века. — М.: Высшая школа, 1991.
• Кошелев В. А. Степан Петрович Шевырёв // Русские писатели. 1800–1917: Биографический словарь. — М.: Большая российская энциклопедия, 1992. — Т. 5.