Святой Иосиф

Иосиф Обручник — в христианской традиции муж Девы Марии, земной отец и воспитатель Иисуса Христа. Почитается как святой в Православной, Католической, Древневосточных православных и некоторых протестантских церквях. В православии причислен к лику праведных, в католицизме — к святым. Является покровителем семьи, брака, плотников, столяров, рабочих и отцов. Основные сведения о его жизни содержатся в канонических Евангелиях от Матфея и от Луки, а также в апокрифических текстах, в первую очередь в «Протоевангелии Иакова».

Происхождение и родословие

Согласно Евангелию от Матфея, Иосиф происходил из рода царя Давида (Мф. 1:1–16). В родословной, приведённой евангелистом, Иосиф назван сыном Иакова. Евангелие от Луки содержит иной вариант родословия, где Иосиф указан как сын Илия (Лк. 3:23). Расхождение традиционно объясняется тем, что Матфей приводит родословную по линии Иосифа, а Лука — по линии Марии, или же тем, что один из евангелистов указывает на биологическое, а другой — на юридическое отцовство.

По преданию, Иосиф был потомком царя Соломона. В иудейской среде того времени происхождение из дома Давидова имело важное мессианское значение, поскольку, согласно пророчествам, Мессия должен был родиться от семени Давида.

Жизнеописание по евангельским текстам

Обручение с Марией

Согласно Евангелию от Матфея, Иосиф был «мужем праведным» (Мф. 1:19). Он был обручён с Девой Марией, но до того, как они вступили в брачное сожительство, Мария оказалась беременной от Святого Духа. Иосиф, не желая «огласить» её и подвергнуть публичному позору, решил тайно отпустить её. Однако во сне ему явился ангел Господень и возвестил, что зачатое в Марии — от Духа Святого, и что она родит Сына, которого следует назвать Иисусом, ибо Он спасёт людей от грехов их (Мф. 1:20–21). После этого Иосиф принял Марию как жену, но не знал её до рождения Сына.

Рождество Христово

В связи с переписью населения, проводившейся по указу римского императора Августа, Иосиф вместе с беременной Марией отправился в Вифлеем — город Давидов, так как он был из дома и рода Давидова. В Вифлееме, из-за отсутствия мест в гостинице, Мария родила Иисуса в хлеву (пещере). Иосиф присутствовал при рождении, а затем — при поклонении пастухов и волхвов (Мф. 2:1–12; Лк. 2:1–20).

Бегство в Египет и возвращение

После ухода волхвов Иосифу во сне было повелено бежать с младенцем и Марией в Египет, чтобы спастись от преследований царя Ирода, который намеревался убить новорождённого «царя иудейского». Семья оставалась в Египте до смерти Ирода. После этого Иосиф снова получил во сне указание вернуться в землю Израилеву. Опасаясь сына Ирода — Архелая, он поселился в Назарете Галилейском (Мф. 2:13–23).

Жизнь в Назарете

О дальнейшей жизни Иосифа евангельские тексты сообщают скупо. Известно, что он был плотником (греч. τέκτων — «тектон», что может означать также строителя или ремесленника по дереву и камню). Иисус, согласно преданию, обучался этому ремеслу у отца. Евангелие от Луки упоминает, что Иосиф и Мария ежегодно ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. В возрасте 12 лет Иисус остался в Иерусалимском храме, беседуя с учителями, и родители нашли его там после трёхдневных поисков (Лк. 2:41–50).

Последнее упоминание и кончина

Иосиф в последний раз упоминается в Евангелиях в связи с эпизодом в Иерусалимском храме, когда Иисусу было 12 лет. В дальнейших повествованиях о публичном служении Христа (крещение, чудеса, распятие) Иосиф не фигурирует. На основании этого христианская традиция полагает, что Иосиф умер до выхода Иисуса на проповедь, вероятно, в возрасте около 60–70 лет. Смерть его считается блаженной, так как он отошёл ко Господу в присутствии Марии и Иисуса. В апокрифической «Истории Иосифа Плотника» (V–VI века) описываются обстоятельства его кончины и погребения.

Иконография и атрибуты

В православной иконографии Иосиф Обручник изображается как пожилой мужчина с седыми или начинающими седеть волосами, часто с бородой. Традиционно он изображается в хитоне и гиматии, иногда с посохом в руке. На иконах Рождества Христова Иосиф часто изображается сидящим в стороне от яслей, в глубокой задумчивости или сомнении, что символизирует его человеческие переживания. В сценах бегства в Египет он ведёт осла, на котором сидит Мария с младенцем.

В католической иконографии Иосиф предстаёт чаще как мужчина средних лет, с бородой, с лилией (символ чистоты и целомудрия), с плотницким инструментом (пила, топор, угольник) или с младенцем Иисусом на руках. В западной традиции распространён образ «Святого семейства», где Иосиф изображён вместе с Марией и Иисусом.

Почитание в христианстве

В Православной церкви

В православии Иосиф Обручник почитается как праведный. Его память совершается в Неделю (воскресенье) по Рождестве Христовом, а также в Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря / 8 января) и в Собор святых праотец. В богослужебных текстах он часто именуется «богоотец», «хранитель девства» и «кормилец Христа». Ему посвящены отдельные тропарь и кондак.

В Католической церкви

В католицизме культ святого Иосифа получил широкое развитие. Папа Пий IX в 1870 году провозгласил его покровителем Вселенской Церкви. Папа Римский Иоанн XXIII в 1961 году внёс его имя в Римский канон мессы. В 2021 году папа Франциск объявил «Год святого Иосифа». Память святого Иосифа отмечается 19 марта (праздник святого Иосифа, Обручника Девы Марии) и 1 мая (праздник святого Иосифа Труженика). В католических странах существует множество храмов, монастырей и орденов, посвящённых святому Иосифу.

В протестантизме

В протестантских конфессиях (лютеранство, англиканство) Иосиф почитается как святой, но его культ менее развит, чем в католицизме и православии. В лютеранстве его память отмечается 19 марта, в англиканстве — 19 марта и 1 мая.

Апокрифические предания

Значительная часть сведений о жизни Иосифа содержится в апокрифических текстах, не вошедших в канон Нового Завета. Наиболее известным является «Протоевангелие Иакова» (II век). Согласно этому тексту, Иосиф был избран первосвященниками в мужья для Марии, когда она уже жила при Иерусалимском храме. Иосиф был вдовцом, имевшим взрослых сыновей от первого брака. Эта версия объясняет упоминание в Евангелиях «братьев Иисуса» (Иакова, Иосии, Симона и Иуды) как детей Иосифа от первого брака. В православной и католической традиции эти лица считаются либо двоюродными братьями, либо детьми Иосифа от предыдущего брака.

Другой апокриф — «История Иосифа Плотника» (V–VI века) — подробно описывает его предсмертную болезнь, молитвы и погребение. Согласно этому тексту, Иосиф умер в возрасте 111 лет, а его тело было погребено в Гефсимании.

В исламе

В исламе Иосиф (араб. يوسف, Юсуф) не является мужем Марьям (Марии), так как исламская традиция отрицает брачный статус матери пророка Исы (Иисуса). В Коране нет упоминаний об Иосифе-плотнике. Однако в исламских преданиях (хадисах) иногда упоминается некий благочестивый старец, который заботился о Марьям в храме. Этот персонаж не тождествен библейскому Иосифу.

Критика и исторические дискуссии

Вопрос о возрасте Иосифа и его семейном положении до брака с Марией является предметом дискуссий в библеистике. Раннехристианские авторы (Епифаний Кипрский, Григорий Нисский) придерживались версии о его вдовстве и преклонных годах. Протестантские исследователи Нового времени, напротив, склоняются к тому, что Иосиф был молодым человеком, а «братья Иисуса» — его младшими детьми от Марии (точка зрения, отвергаемая православием и католицизмом). Историческая достоверность некоторых деталей (перепись при Квиринии, бегство в Египет) также обсуждается в научной литературе, однако большинство христианских конфессий признаёт евангельское повествование достоверным.

Источники

• Евангелие от Матфея (гл. 1–2)
• Евангелие от Луки (гл. 1–2)
• Протоевангелие Иакова (II век)
• История Иосифа Плотника (V–VI века)
• Жития святых Ростовского (Димитрия Ростовского) — житие праведного Иосифа Обручника
• Православная энциклопедия (статья «Иосиф Обручник»)
• Католическая энциклопедия (статья «St. Joseph»)