Теодор Беза

Теодор Беза (фр. Théodore de Bèze, лат. Theodorus Beza; 24 июня 1519, Везле, Бургундия — 13 октября 1605, Женева) — французский протестантский богослов, реформатор, поэт и драматург. Один из ближайших сподвижников и преемников Жана Кальвина, сыгравший ключевую роль в консолидации и распространении кальвинизма в XVI веке. Беза известен как систематизатор реформатского вероучения, основатель Женевской академии, автор ряда богословских трактатов и переводчик Нового Завета на латынь.

Биография

Ранние годы и образование

Теодор Беза родился 24 июня 1519 года в городе Везле (Бургундия, Франция) в дворянской семье. Его отец, Пьер де Без, был королевским наместником в Везле, а мать, Мари Бурдельо, происходила из знатного рода. После смерти матери в 1528 году мальчика отправили на воспитание к дяде, Никола де Без, который был советником парижского парламента. В 1529 году Теодор поступил в Орлеанский университет, где изучал право под руководством известного юриста Пьера Л’Этуаля. В 1534 году он переехал в Бурж, где продолжил обучение у немецкого гуманиста Мельхиора Вольмара, который привил ему интерес к греческому языку и протестантским идеям. В 1539 году Беза получил степень лиценциата права и вернулся в Париж, где начал адвокатскую практику.

Переход в протестантизм

В Париже Беза вёл светскую жизнь, писал стихи на латыни и французском, пользовался покровительством знати. В 1548 году он опубликовал сборник эротических стихов «Juvenilia» (лат. «Юношеские произведения»), который принёс ему литературную известность. Однако в том же году он тяжело заболел, что, по его собственным свидетельствам, привело к духовному перелому. В 1548 году Беза бежал из Франции в Женеву, где открыто присоединился к Реформации. В Женеве он женился на Клодин Деноз, которая ранее была его наложницей, и разорвал связи с католической церковью. В 1549 году он стал профессором греческого языка в Лозаннской академии, где преподавал до 1558 года.

Деятельность в Женеве

В 1558 году по приглашению Жана Кальвина Беза переехал в Женеву, где стал профессором богословия в недавно основанной Женевской академии. После смерти Кальвина в 1564 году Беза занял его место главного пастора Женевы и фактического лидера реформатской церкви. Он руководил академией до 1599 года, воспитав несколько поколений протестантских богословов. Беза активно участвовал в религиозных диспутах, в том числе в Пуасси (1561), где представлял кальвинистов перед католическим духовенством. Он также поддерживал гугенотов во время Религиозных войн во Франции, переписывался с королевой Наварры Жанной д’Альбре и английской королевой Елизаветой I.

Последние годы

В старости Беза отошёл от активной политической деятельности, сосредоточившись на богословии и переводах. Он умер 13 октября 1605 года в Женеве в возрасте 86 лет, оставив после себя обширное литературное и богословское наследие.

Богословские взгляды

Предопределение и благодать

Беза развил учение Кальвина о двойном предопределении, утверждая, что Бог от вечности предопределил одних людей к спасению, а других — к погибели. В трактате «De praedestinationis doctrina» (лат. «Об учении о предопределении», 1582) он систематизировал это учение, сделав его центральным пунктом реформатской догматики. Беза подчёркивал, что спасение зависит исключительно от божественной благодати, а не от человеческих заслуг. Его взгляды оказали влияние на развитие супралапсарианства — направления в кальвинизме, согласно которому предопределение предшествует грехопадению человека.

Евхаристия

В спорах о таинстве причастия Беза придерживался символического понимания, близкого к цвинглианству. Он отрицал реальное присутствие тела и крови Христа в хлебе и вине, утверждая, что причастие — это лишь духовное воспоминание о жертве Христа. В 1561 году на коллоквиуме в Пуасси он вступил в полемику с католическим кардиналом Лотарингским, отстаивая протестантскую точку зрения.

Церковное устройство

Беза был сторонником пресвитерианской системы церковного управления, при которой церковью руководят выборные старейшины (пресвитеры) и пасторы. Он разработал устав Женевской церкви, который стал образцом для реформатских общин во Франции, Нидерландах и Шотландии. В трактате «De vera excommunicatione» (лат. «Об истинном отлучении», 1590) он обосновал право церкви отлучать от причастия грешников, не подчиняющихся дисциплине.

Литературное и научное наследие

Поэзия и драматургия

В молодости Беза писал стихи на латыни, которые были изданы в сборнике «Juvenilia» (1548). Наиболее известным его поэтическим произведением является поэма «Abraham sacrifiant» (фр. «Жертвоприношение Авраама», 1550), написанная на французском языке. Это первая протестантская драма, основанная на библейском сюжете о жертвоприношении Исаака. Пьеса сочетает элементы средневековой мистерии и гуманистической драмы, пропагандируя идеи послушания Богу и веры.

Переводы и текстология Нового Завета

Беза известен как автор латинского перевода Нового Завета, опубликованного в 1556 году (издание Стефана). Он использовал греческий текст, подготовленный Эразмом Роттердамским, и внёс ряд исправлений на основе ранних рукописей, в том числе Кодекса Безы (Codex Bezae Cantabrigiensis) — греко-латинского манускрипта V века, который он приобрёл в 1562 году и передал Кембриджскому университету. Перевод Безы лёг в основу Женевской Библии (1560) — одного из самых влиятельных английских переводов Писания.

Богословские трактаты

Основные богословские сочинения Безы включают:

• «Confessio christianae fidei» (лат. «Исповедание христианской веры», 1560) — краткое изложение кальвинистского вероучения.
• «De haereticis a civili magistratu puniendis» (лат. «О наказании еретиков гражданской властью», 1554) — трактат, оправдывающий смертную казнь еретиков (написан в защиту казни Мигеля Сервета).
• «Tractatus de vera et substantali Christi in coena Domini» (лат. «Трактат об истинном и субстанциальном присутствии Христа в Вечере Господней», 1561) — полемика с лютеранским учением о реальном присутствии.

Роль в Реформации

Преемник Кальвина

После смерти Кальвина Беза стал главным авторитетом для реформатских церквей Европы. Он руководил Женевской академией, которая превратилась в центр подготовки протестантских проповедников для Франции, Нидерландов, Шотландии и Англии. Беза поддерживал переписку с лидерами Реформации в разных странах, включая Джона Нокса и Генриха Буллингера.

Участие в Религиозных войнах

Беза активно поддерживал гугенотов во время Религиозных войн во Франции (1562–1598). Он написал ряд памфлетов, оправдывающих сопротивление тирании, в том числе «Du droit des magistrats sur leurs sujets» (фр. «О праве властей на своих подданных», 1574). В этом трактате он обосновал право подданных на свержение нечестивого правителя, что стало одним из источников теории народного суверенитета.

Влияние на кальвинизм

Беза систематизировал и упростил учение Кальвина, сделав его более доступным для широкой аудитории. Его «Исповедание христианской веры» (1560) стало основой для многих реформатских символических книг, в том числе Гейдельбергского катехизиса (1563). Однако его акцент на двойном предопределении вызвал критику со стороны более умеренных протестантов, что впоследствии привело к расколу в реформатском лагере (арминианство).

Критика и оценка

Современники и историки оценивают деятельность Безы неоднозначно. С одной стороны, он признаётся выдающимся богословом и организатором, который сохранил и развил наследие Кальвина. С другой — его жёсткая позиция в вопросах предопределения и нетерпимость к инакомыслию (в частности, поддержка казни Сервета) критикуются за догматизм. В католической историографии Беза часто изображается как фанатик, способствовавший религиозным войнам. В протестантской традиции он почитается как один из отцов-основателей реформатской церкви.

Интересные факты

• Беза был одним из первых протестантских богословов, использовавших печатный станок для массового распространения своих сочинений.
• Кодекс Безы, названный в его честь, до сих пор хранится в Кембриджском университете и является одним из важнейших источников текстологии Нового Завета.
• В 1561 году на коллоквиуме в Пуасси Беза произнёс речь, которая произвела сильное впечатление на королеву-мать Екатерину Медичи, но не привела к примирению католиков и протестантов.

Источники

• Beza, Théodore. Correspondance de Théodore de Bèze. Genève: Droz, 1960–2017.
• Geisendorf, Paul-F. Théodore de Bèze. Genève: Labor et Fides, 1949.
• Manetsch, Scott M. Theodore Beza and the Quest for Peace in France, 1562–1598. Leiden: Brill, 2000.
• Raitt, Jill. The Eucharistic Theology of Theodore Beza. Chambersburg: American Academy of Religion, 1972.
• Baird, Henry M. Theodore Beza: The Counsellor of the French Reformation. New York: G.P. Putnam’s Sons, 1899.