Толстой о любви¶
Толстой о любви — совокупность взглядов Льва Николаевича Толстого (1828—1910), русского писателя и мыслителя, на природу любви, брака и семейных отношений, нашедших отражение в его художественных произведениях, дневниках, философских и публицистических работах. Взгляды Толстого на любовь эволюционировали от романтических представлений юности к аскетическому учению о любви как нравственном долге и духовном подвиге.
¶Ранний период: романтическая любовь
В юности Толстой, как и многие его современники, разделял романтические представления о любви. В «Севастопольских рассказах» (1854—1855) и ранних повестях любовь предстаёт стихийным чувством, сильным и не поддающимся контролю. В «Казаках» (1863) противопоставляются «природная», свободная любовь горянки Лизы и светские условности.
В «Анне Карениной» (1875—1877) любовь показана как разрушительная сила, ведущая к гибели. Толстой противопоставляет страсть Вронского и Анны семейному началу Левина и Кити, основанному на долге, вере и повседневном труде. Известная формула из романа — «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» — задаёт тон всей проблематике.
¶«Крейцерова соната» и критика брака
Повесть «Крейцерова соната» (1889) содержит наиболее радикальные высказывания Толстого о любви и браке. Герой повести, Позднышев, убивает жену, заподозрив неверность, и в своём монологе обличает брак как институт, освящающий похоть под видом любви. Толстой через Позднышева утверждает, что супружеская жизнь, построенная на чувственном влечении, неизбежно вырождается в похоть и порождает страдание.
Повесть вызвала бурю споров. Многие contemporaries, в том числе В. Г. Короленко, возражали Толстому, указывая, что его теория ведёт к отрицанию семьи и продолжения рода. Сам Толстой был недоволен слишком односторонней трактовкой повести и дописал к ней предисловие, смягчающее радикальные выводы.
¶Философская концепция любви
В поздних работах — «Исповеди» (1882), «В чём моя вера?» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1894) — Толстой разрабатывает этику, в которой любовь к ближнему является центральным нравственным принципом. Любовь, по Толстому, — не чувство, а воля: стремление делать добро другим, жертвовать собой, прощать. Эта концепция восходит к Евангелию, и в частности к заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Толстой различает три вида любви: любовь как чувственное влечение (низший вид), любовь как привязанность (семейная, дружеская) и любовь как нравственный принцип (высший вид). Достижение последнего — цель нравственного совершенствования. В «Семейном счастии» (1859) ранний Толстой показывал любовь как путь к обновлению личности; в поздних работах этот мотив приобретает аскетический характер.
¶Отношения с Софьей Андреевной
Личная жизнь Толстого служила иллюстрацией его теорий и одновременно их опровержением. Свадьба с Софьей Андреевной Берс (1862) сопровождалась знаменитым «Дневником» невесты, в который Толстой заставил невесту записать все свои прошлые романы. Брак дал Толстому 13 детей и возможность написать «Анну Каренину», но с годами отношения ухудшились: Толстой стремился к аскезе и раздаче имущества, Софья Андреевна — к сохранению семейного очага и литературного наследия мужа.
Конфликт достиг кульминации в 1910 году, когда 78-летний Толстой тайно покинул дом в Ясной Поляне. Он умер через неделю на станции Астапово. Эпизод получил название «Яснополянского исхода» и стал символом неразрешимого противоречия между его учением о любви и реальной семейной жизнью.
¶Любовь в поздней прозе
В повестях «Хаджи-Мурат» (1904, опубликована посмертно) и «Александр Первый» (незавершённая) любовь занимает подчинённое место по сравнению с темами смерти, долга и нравственного выбора. Однако в «Воскресении» (1899) тема любви и прощения занимает центральное место: Нехлюдов, пытаясь искупить вину перед Катюшей Масловой, приходит к пониманию любви как безусловного прощения.
¶Значение и восприятие
Взгляды Толстого на любовь оказали влияние на русскую и мировую культуру XX века. Идеи «Крейцеровой сонаты» обсуждались в контексте ранних феминистических и антиматримониальных дискуссий. Поздняя этика любви Толстого повлияла на М. К. Ганди и ненасильственное движение, а также на протестантские и католические течения XX века. В советской литературе и критике тема любви у Толстого исследовалась преимущественно в контексте реализма и критики буржуазного брака.
¶Примечания
В статье использованы термины и оценки, характерные для самих произведений Толстого; современное литературоведение рассматривает его концепцию любви в широком культурном и биографическом контексте.
Источники: Л. Н. Толстой, полное собрание сочинений; «Лев Толстой и русская философия», М., 2000; Б. М. Эйхенбаум, «Толстой в шестидесятые годы»; «Толстой и женщины», М., 2009; В. Г. Короленко, «Литературные воспоминания».