Торум Маа¶

Торум Маа — в мифологии обских угров (хантов и манси) верховное небесное божество, демиург и создатель мира, а также один из центральных персонажей пантеона, связанный с небесной сферой, верхним миром и управлением космическим порядком. Имя божества переводится как «Верхний (Небесный) Свет» или «Верхний Бог», где «торум» — небо, бог, а «маа» (или «ма» у манси) — земля, свет, мир.

¶Происхождение и место в пантеоне

Торум Маа занимает высшую ступень в иерархии божеств обских угров. Согласно традиционным представлениям, он обитает на седьмом (или девятом) небе, в недоступном для человека верхнем мире, и наблюдает за жизнью людей через специальное отверстие в небесной тверди. В отличие от многих других божеств, Торум Маа редко вмешивается в повседневные дела людей, выступая скорее как верховный судья и гарант миропорядка.

В мифологической системе обских угров Торум Маа противопоставлен своему брату — Куль-Отыру (или Нуми-Торуму у манси), который является хозяином нижнего мира и воплощением зла. Сюжет о борьбе двух братьев при сотворении мира является ключевым в угорской космогонии: Торум Маа создаёт землю, но Куль-Отыр постоянно пытается испортить его творение, внося в мир хаос, болезни и смерть.

¶Космогонические функции

Согласно мифам, Торум Маа создал землю, нырнув за грунтом на дно первичного океана. Он достал со дна комок земли, из которого выросла суша. Однако его брат Куль-Отыр, следуя за ним, выплюнул на созданную землю комки грязи, из которых образовались горы, болота и другие неровности рельефа. В некоторых вариантах мифа именно Куль-Отыр создаёт вредоносных существ — комаров, змей, хищников.

Торум Маа также считается создателем людей. По одному из мифов, он вылепил первых людей из глины и дерева, вдохнув в них жизнь. В других версиях люди рождаются от брака небесного божества с земной женщиной. Торум Маа определяет судьбу каждого человека, записывая её на особых дощечках, которые хранятся в его небесном жилище.

¶Семья и помощники

В пантеоне Торум Маа окружён многочисленными родственниками и помощниками. Его сыновьями считаются:

• Нуми-Торум — в некоторых традициях отождествляется с самим Торум Маа, в других выступает как его ипостась или старший сын;
• Ас-Торум — бог Оби, великой реки, покровитель рыболовства и водных путей;
• Калтась-эква — богиня-мать, покровительница деторождения и женской судьбы, иногда рассматривается как жена или дочь Торум Маа;
• Мир-сусне-хум — «За миром наблюдающий человек», младший сын, который выступает посредником между небесным божеством и людьми, часто изображается всадником на коне.

¶Культ и почитание

Торум Маа не имел постоянных храмов или идолов в традиционном понимании. Ему посвящались жертвоприношения в священных рощах, на высоких местах или у священных деревьев. В качестве жертвы чаще всего использовались олени или лошади, реже — ткань, монеты или другие ценности. Жертвоприношения совершались по большим праздникам, при важных событиях (рождение ребёнка, начало промыслового сезона) или в случае бедствий.

Обращение к Торум Маа сопровождалось особыми ритуалами и песнопениями, которые исполняли шаманы или старейшины рода. Считалось, что божество слышит молитвы только при условии соблюдения традиционных норм поведения и чистоты помыслов.

¶В современной культуре

В настоящее время образ Торум Маа сохраняется в фольклоре, художественной литературе и национальном самосознании хантов и манси. Имя божества используется в названиях культурных и образовательных учреждений, например, этнографического музея под открытым небом «Торум Маа» в Ханты-Мансийске, основанного в 1987 году. Музей занимается сохранением и реконструкцией традиционной культуры обских угров, включая мифологические представления о верховном божестве.

Образ Торум Маа также встречается в произведениях современных писателей и поэтов из числа коренных народов Севера, где он символизирует связь человека с природой, традиционные ценности и духовное наследие предков.

¶Источники

• Гемуев И. Н., Сагалаев А. М. «Религия народа манси. Культовые места (XIX — начало XX в.)»
• Кулемзин В. М., Лукина Н. В. «Васюганско-ваховские ханты в конце XIX — начале XX в.»
• Мифы, предания, сказки хантов и манси (сост. Н. В. Лукина)
• Соколова З. П. «Социальная организация обских угров»