Триумф в Древнем Риме

Триумф — в Древнем Риме высшая форма почести, государственная церемония торжественного въезда в город полководца-победителя (триумфатора) с войском, добычей и пленными, сопровождавшаяся религиозными обрядами и общественными празднествами. Триумф являлся не только личным прославлением военачальника, но и важным политическим инструментом, демонстрировавшим мощь республики или империи, а также способом легитимации власти. Право на триумф предоставлялось сенатом и народным собранием за крупную победу над внешним врагом, в ходе которой было убито не менее 5000 врагов, а войско одержало решительную победу в регулярной битве.

История возникновения и развития

Происхождение триумфа восходит к древнейшим римским религиозным обрядам, связанным с очищением войска после похода и благодарением богам, прежде всего Юпитеру Феретрию. Согласно традиции, первый триумф был отпразднован Ромулом, основателем Рима, после победы над ценинцами. В царский период (VIII–VI века до н. э.) триумфы были относительно частыми, но не имели строгой регламентации.

С установлением Римской республики (около 509 года до н. э.) триумф стал строго контролироваться сенатом. Сенат решал, достоин ли полководец такой чести, и мог отказать в ней, если победа была одержана над внутренними мятежниками, рабами или пиратами, а не над «законным» внешним врагом. В период республики триумф служил мощным средством политической борьбы: успешные полководцы, такие как Гай Марий, Луций Корнелий Сулла или Гней Помпей Великий, использовали триумфы для укрепления личной власти и влияния на армию и народ.

В эпоху принципата (начиная с Октавиана Августа, 27 год до н. э.) триумф постепенно стал прерогативой императора. Полководцы, действовавшие от имени императора, получали лишь триумфальные отличия (ornamenta triumphalia) — право носить триумфальную одежду и устанавливать статую, но не проводить сам триумф. Императоры же справляли триумфы за свои победы или за победы своих легатов. Последний известный триумф, проведённый не императором, состоялся в 19 году до н. э. (Луций Корнелий Бальб). В имперский период триумфы стали редкими, но пышными церемониями, подчёркивавшими божественный статус правителя. Последний триумф в Риме был отпразднован императором Диоклетианом в 303 году н. э.

Порядок проведения триумфа

Церемония триумфа была тщательно регламентирована и проходила по установленному сценарию, который мог варьироваться в зависимости от эпохи и личности триумфатора.

Предварительные условия

Прежде чем получить разрешение на триумф, полководец должен был:

• Одержать крупную победу над внешним врагом в регулярной битве (не допускались победы над рабами, пиратами или в гражданской войне).
• Убить не менее 5000 врагов в одном сражении (по данным Полибия и других историков).
• Сложить полномочия империя (военной власти) за пределами города Рима, так как вооружённое войско не имело права входить в священные границы города (pomerium) без специального разрешения.
• Получить одобрение сената и народного собрания. Полководец ожидал решения за стенами Рима, в храме Беллоны или на Марсовом поле.

Шествие

Триумфальное шествие (pompa triumphalis) начиналось на Марсовом поле, проходило через Триумфальные ворота, затем через Большой цирк (Circus Maximus) и по Священной дороге (Via Sacra) поднималось на Капитолийский холм к храму Юпитера Капитолийского. Порядок шествия был строго определён:

1. Сенаторы и магистраты — шли в начале процессии.
2. Трубачи — возвещали о приближении триумфатора.
3. Трофеи и добыча — несли захваченные знамёна, оружие, золотые и серебряные сосуды, статуи богов побеждённых народов, а также носили картины и таблички с изображением сцен сражений и покорённых городов.
4. Жертвенные животные — белые быки с позолоченными рогами, предназначенные для заклания Юпитеру.
5. Пленные вожди — наиболее знатные пленники (цари, их дети, военачальники) шли в цепях. Часто после триумфа их казнили в Мамертинской тюрьме (Туллианум).
6. Ликторы — несли фасции (пучки прутьев с топорами), увитые лавром.
7. Триумфатор — ехал на квадриге (четырёхконной колеснице), одетый в особый костюм: пурпурную тогу (toga picta) и тунику с золотыми пальмовыми ветвями (tunica palmata), в руке держал скипетр из слоновой кости с орлом наверху, голову венчал лавровый венок. Лицо триумфатора было окрашено в красный цвет (суриком) — символ Юпитера. Сзади на колеснице стоял раб, державший над головой триумфатора золотую корону и шептавший: «Memento mori» («Помни о смерти»).
8. Войско — солдаты в полном вооружении, с венками, скандировали хвалебные песни в честь полководца, но также могли выкрикивать грубые шутки и сатирические стихи (fescennini versus), чтобы умерить гордыню триумфатора и отвести от него зависть богов.

Завершение

Шествие заканчивалось на Капитолии, где триумфатор приносил в жертву Юпитеру быков и посвящал ему лавровый венок из своей короны. Часть добычи передавалась в храмы. После этого следовал пир для сенаторов и народа, часто на государственные средства. В республиканский период триумфатор получал право на установку трофея (tropaeum) и памятной надписи (elogium), а также на строительство храма или портика на свои средства.

Символика и значение

Триумф имел глубокое религиозное и политическое значение.

• Религиозный аспект: Триумф воспринимался как исполнение обета, данного полководцем Юпитеру перед битвой. Победитель уподоблялся самому Юпитеру (отсюда красная кожа, скипетр, квадрига). Шествие очищало войско от пролитой крови.
• Политический аспект: Триумф давал полководцу огромный авторитет (auctoritas) и популярность (fama). Он мог использовать славу для получения высших магистратур, в том числе консульства. В эпоху поздней республики триумфы стали инструментом борьбы за власть между аристократическими группировками.
• Социальный аспект: Триумф был зрелищем для народа, раздачей денег и угощений, что укрепляло связь между элитой и плебсом. Демонстрация добычи и пленных внушала чувство превосходства и безопасности римлянам.

Известные триумфы

• Триумф Гнея Помпея Великого (61 год до н. э.): Один из самых грандиозных. Отмечал победы над пиратами, Митридатом VI и Тиграном Великим. Длился два дня, в процессии несли таблички с указанием покорённых 12 стран и 800 кораблей, а также 75 миллионов денариев серебра.
• Триумф Юлия Цезаря (46 год до н. э.): Четыре триумфа подряд (за Галлию, Египет, Понт, Африку). Отличался невиданной роскошью: в процессии везли клетки с жирафами, слонами, а также портреты побеждённых врагов. В честь триумфа Цезарь устроил грандиозные пиры и раздачи хлеба.
• Триумф императора Тита (71 год н. э.): Отмечал победу в Иудейской войне и разрушение Иерусалима. В процессии несли огромную менора и другие сокровища Иерусалимского храма. В честь этого триумфа была построена Триумфальная арка Тита в Риме.

Критика и злоупотребления

Уже в древности триумф подвергался критике за чрезмерную роскошь и развращение нравов. Катон Старший осуждал полководцев, которые тратили на триумфы огромные средства, полученные от грабежа провинций. В эпоху империи триумфы часто превращались в пустую формальность, прославлявшую не реальные победы, а пропагандистские мифы. Некоторые императоры (например, Калигула) справляли триумфы за победы, одержанные их легатами, или даже за фиктивные успехи.

Источники

• Полибий. «Всеобщая история». Книга VI.
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (биографии Цезаря, Помпея, Суллы, Мария).
• Аппиан. «Римская история» (книги о гражданских войнах и Митридатовых войнах).
• Светоний. «Жизнь двенадцати цезарей».
• Тит Ливий. «История Рима от основания города».
• Иосиф Флавий. «Иудейская война».
• Моммзен Т. «Римская история».
• Машкин Н. А. «История Древнего Рима».
• Ковалёв С. И. «История Рима».