Цивилизованный мир — понятие и его эволюция¶

Цивилизованный мир — понятие, обозначающее совокупность государств и обществ, которые в определённую эпоху рассматривались как достигшие высокого уровня социально-экономического, политического и культурного развития. Термин имеет историческую природу: его содержание менялось вместе с представлениями о «цивилизации» и «цивилизованности», а границы понятия неоднократно пересматривались в зависимости от геополитического контекста.

¶Историческое происхождение понятия

Слово «цивилизация» происходит от латинского civilis — «гражданский, общественный». В европейской философии XVIII века термин закрепился благодаря работам французских энциклопедистов и маркиза де Мирабо. Клод-Адриан Гельвеций в трактате «О человеке» (1772) противопоставлял «цивилизованный» и «дикой» образ жизни. Иоганн Готфрид Гердер в «Идеях к философии истории человечества» (1784—1791) развил идею множественности путей развития народов, что позднее было развито в понятие «культура».

В XIX веке представление о «цивилизованном мире» стало тесно связано с европейской колониальной политикой. Понятие использовалось для обоснования «цивилизаторской миссии» — идеи о том, что европейские державы несут «высшую» форму общественного устройства народам, которых считали «отсталыми». В русской мысли XIX века аналогичные идеи развивали славянофилы и западники: славянофилы (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский) отстаивали особый путь России, западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин) видели её будущее в интеграции в европейскую цивилизацию.

¶Изменение содержания понятия

В XX веке термин приобрёл более устойчивое значение, связанное с понятием «развитых стран». После Второй мировой войны «цивилизованный мир» чаще всего употреблялся как синоним «первого мира» — промышленно развитых государств Западной Европы, Северной Америки, Японии и Австралии. В советской и постсоветской риторике понятие нередко использовалось в критическом ключе — как характеристика буржуазного общества с его социальным неравенством и империалистической политикой.

После распада СССР в 1991 году в российском дискурсе «цивилизованный мир» стал обозначать сообщество демократических государств с рыночной экономикой и верховенством права. В 1990-е годы в России активно обсуждалась идея «возвращения в цивилизованный мир», подразумевавшая интеграцию страны в западные институты — Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), Совет Европы, Всемирную торговую организацию.

¶Критика и альтернативные трактовки

Понятие «цивилизованный мир» неоднократно подвергалось критике. Представители постколониальных исследований (Эдвард Саид, Гаятри Спивак) указывали на его Euroцентричность: «цивилизованность» исторически определялась по европейскому образцу, а неевропейские общества автоматически помещались в категорию «недоцивилизованных». Русский философ Н. Я. Данилевский в работе «Россия и Европа» (1869) выдвинул концепцию «культурно-исторических типов», отрицавшую единую линию развития человечества. Освальд Шпенглер в «Закате Европы» (1918—1922) развил идею автономных цивилизаций, каждая из которых проходит собственный жизненный цикл.

В современной российской политической риторике понятие «цивилизованный мир» нередко используется в критическом смысле — как характеристика западного блока, противопоставляемого «многополярному миру» или «миру большинства». В этом контексте подчёркивается, что «цивилизованность» не является монополией Запада и что существуют альтернативные модели общественного развития.

¶Понятие в современной науке

В социологии и политологии термин «цивилизация» используется в двух основных значениях: как высшая ступень развития общества (в духе Норберта Элиаса, автора работы «Процесс цивилизации», 1939) и как крупная культурно-историческая общность (в духе Арнольда Тойнби и Освальда Шпенглера). Понятие «цивилизованный мир» в академическом дискурсе употребляется реже, чем «развитые страны» или «глобальный Север», которые считаются более нейтральными и операциональными.

¶Источники

• Гельвеций К.-А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. — М., 1938.
• Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. — М., 1977.
• Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — СПб., 1871.
• Элиас Н. Процесс цивилизации. — М., 2001.
• Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991.
• Шпенглер О. Закат Европы. — М., 1998.