Тва

Тва — это название одного из крупнейших и наиболее влиятельных племенных союзов банту в Восточной Африке, наряду с народами кикуйю, камба и луо. Термин «тва» также используется как самоназвание для ряда пигмейских народов Центральной Африки, в частности, в Руанде, Бурунди и Демократической Республике Конго (ДРК). В более широком смысле, тва (или батва) — это собирательное название для нескольких этнических групп охотников-собирателей, традиционно противопоставляемых скотоводам (хуту и тутси) в регионе Великих Африканских озёр.

Происхождение и терминология

Название «тва» (мн. ч. батва) происходит из языков банту и означает «маленький человек» или «пигмей». В антропологической литературе термин закрепился за группами, которые исторически населяли леса и занимались охотой и собирательством. В отличие от соседних народов, занимающихся земледелием (хуту) или скотоводством (тутси), тва сохраняли кочевой или полукочевой образ жизни, что привело к формированию устойчивых стереотипов о них как о «лесных людях» или «низкорослых охотниках».

В Руанде и Бурунди тва составляют около 0,4–1% населения (по разным оценкам, от 30 до 80 тысяч человек). В ДРК, Уганде и Танзании также существуют разрозненные общины, идентифицирующие себя как батва. Генетические исследования показывают, что тва являются потомками древнего населения Центральной Африки, которое было ассимилировано или вытеснено в ходе миграций банту около 2–3 тысяч лет назад.

История

Доколониальный период

До прихода европейцев тва населяли лесистые районы современных Руанды, Бурунди и восточной части ДРК. Они жили небольшими группами, занимались охотой, рыболовством и собирательством, а также обменивали лесные продукты (мёд, шкуры, слоновую кость) на сельскохозяйственные товары у соседних земледельцев. В королевствах Руанда и Бурунди тва находились на низшей ступени социальной иерархии, часто выполняя роль слуг, ремесленников или музыкантов при дворах правителей (мвами). Некоторые группы тва были прикреплены к определённым кланам хуту или тутси, что закрепляло их зависимое положение.

Колониальный период

Колонизация региона Германией (с 1885 года, а затем Бельгией после Первой мировой войны) привела к разрушению традиционного уклада тва. Леса вырубались под плантации кофе и чая, а охота была ограничена. Колониальные власти, опираясь на расовые теории, закрепили социальное неравенство: тутси получили привилегии, хуту — статус крестьян, а тва — маргиналов. Многие тва были вынуждены покинуть леса и поселиться в резервациях или на окраинах деревень, где они часто становились объектами дискриминации.

Постколониальный период и геноцид

После обретения независимости Руанды и Бурунди в 1962 году положение тва не улучшилось. В ходе этнических конфликтов между хуту и тутси тва часто становились жертвами насилия с обеих сторон. Во время геноцида в Руанде (1994) было убито, по разным оценкам, от 10 до 30 тысяч тва (около 30% их довоенной численности). Они не рассматривались как самостоятельная цель, но погибали в ходе массовых убийств, а также из-за того, что их часто путали с тутси из-за более светлой кожи и низкого роста. После геноцида многие тва остались без жилья и средств к существованию, а их традиционные земли были заняты вернувшимися беженцами.

Культура и образ жизни

Традиционные занятия

Основой традиционного хозяйства тва была охота с луками и стрелами, ловушками и копьями. Они охотились на антилоп, обезьян, диких свиней и птиц. Собирательство включало сбор диких плодов, кореньев, грибов и мёда. Рыболовство практиковалось в реках и озёрах. В XX веке, в связи с сокращением лесных массивов, многие тва перешли к гончарному ремеслу (изготовление глиняной посуды) и работе по найму у фермеров.

Социальная организация

Традиционно тва жили небольшими родственными группами (до 20–30 человек), кочевавшими по определённой территории. Вожди (или старейшины) обладали ограниченной властью, решения принимались на общих собраниях. Браки заключались внутри группы, но иногда — с представителями хуту или тутси, что приводило к ассимиляции. В отличие от соседей, у тва не было развитой системы кланов или каст.

Язык

Большинство тва говорят на языках банту, распространённых в регионе: киньяруанда (Руанда), кирунди (Бурунди), суахили (ДРК). Собственного письменного языка у них нет. В некоторых общинах сохраняются архаичные диалекты, но они находятся под угрозой исчезновения.

Религия и верования

Традиционные верования тва включают анимизм, культ предков и веру в духов леса. С принятием христианства (католицизма и протестантизма) многие обряды были утрачены или синкретизированы. В некоторых группах сохранились ритуальные танцы и песни, связанные с охотой.

Современное положение

Дискриминация и маргинализация

Тва остаются одной из наиболее уязвимых и дискриминируемых групп в регионе Великих Африканских озёр. Они часто лишены доступа к образованию, здравоохранению и земле. В Руанде и Бурунди многие тва живут в крайней нищете, занимаются попрошайничеством или низкоквалифицированным трудом. Стереотипы о «ленивых» и «нецивилизованных» пигмеях широко распространены среди хуту и тутси.

Правовая защита

В Руанде после геноцида была принята конституция, гарантирующая права всех этнических групп, однако на практике тва редко обращаются в суды из-за бедности и неграмотности. В Бурунди тва официально признаны коренным народом, но их земли не защищены. Международные организации, такие как Survival International и Minority Rights Group, неоднократно привлекали внимание к нарушениям прав батва.

Культурное возрождение

В последние десятилетия среди тва наблюдается рост самосознания. Создаются неправительственные организации, такие как «Ассоциация батва Руанды» (ABR) и «Сообщество батва Бурунди» (COB), которые занимаются защитой прав, сохранением культуры и развитием образования. В 2007 году в Руанде был принят закон, запрещающий дискриминацию по этническому признаку, что позволило некоторым тва получить доступ к государственным программам.

Интересные факты

• Тва упоминаются в древних руандийских мифах как «первые люди», которые жили в лесу до прихода хуту и тутси.
• В колониальной литературе тва часто описывались как «пигмеи» и считались «недоразвитыми» из-за низкого роста (средний рост мужчин — около 150 см), хотя современные антропологи связывают это с адаптацией к лесной среде.
• В 2010-х годах в Руанде была запущена программа по переселению тва из лесов в специальные деревни, что вызвало критику со стороны правозащитников, указывающих на разрушение традиционного уклада.
• Генетические исследования показывают, что тва имеют древние линии мтДНК, восходящие к первым миграциям человека из Африки.

Источники

• Lewis, J. (2000). The Batwa Pygmies of the Great Lakes Region. Minority Rights Group International.
• Vansina, J. (2004). Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom. University of Wisconsin Press.
• Report of the UN Special Rapporteur on the situation of human rights and fundamental freedoms of indigenous people (2009). Mission to Rwanda.
• Статья «Batwa» в энциклопедии Britannica.
• Данные Международной организации труда (ILO) по коренным народам Африки (2018).