Уильям Эдуард Бургхардт Дюбуа

Уильям Эдуард Бургхардт Дюбуа (англ. William Edward Burghardt Du Bois; 23 февраля 1868, Грейт-Баррингтон, Массачусетс, США — 27 августа 1963, Аккра, Гана) — американский социолог, историк, писатель, редактор, общественный деятель и борец за гражданские права афроамериканцев. Один из основоположников афроамериканских исследований (African American studies) и панафриканизма. Первый афроамериканец, получивший докторскую степень в Гарвардском университете (1895). Основатель Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и главный редактор её журнала «The Crisis» (1910—1934). Автор фундаментальных трудов «Души чёрного народа» (1903) и «Чёрная реконструкция в Америке» (1935).

Биография

Ранние годы и образование

Уильям Дюбуа родился в семье свободных афроамериканцев в небольшом городке Грейт-Баррингтон (штат Массачусетс). Его отец, Альфред Дюбуа, был парикмахером и имел гаитянские корни; мать, Мэри Сильвина Бургхардт, происходила из семьи потомков рабов, владевших небольшим участком земли. Отец покинул семью вскоре после рождения сына, и Уильям воспитывался матерью и родственниками.

Окончив местную школу, в 1884 году Дюбуа поступил в Фискский университет (Теннесси) — один из старейших исторически «чёрных» колледжей США. В 1888 году он получил степень бакалавра и продолжил обучение в Гарварде, где в 1890 году получил вторую степень бакалавра, а в 1891 году — магистерскую степень. В 1892—1894 годах стажировался в Берлинском университете (Германия) под руководством социолога Густава Шмоллера. В 1895 году Дюбуа стал первым афроамериканцем, удостоенным докторской степени (Ph.D.) в Гарварде, защитив диссертацию «Подавление африканской работорговли в Соединённые Штаты Америки, 1638—1870» (опубликована в 1896 году).

Ранняя академическая карьера (1897—1910)

После защиты Дюбуа преподавал классические языки в Уилберфорсском университете (Огайо), затем социологию в Пенсильванском университете. В 1897—1910 годах — профессор экономики и истории в Атлантском университете (ныне Университет Кларка-Атланты, Джорджия). В этот период он провёл одно из первых систематических социологических исследований афроамериканского сообщества, результатом которого стала книга «Филадельфийский негр: социальное исследование» (1899) — новаторский труд по городской социологии, основанный на интервью и статистике.

В 1903 году вышла книга «Души чёрного народа» (The Souls of Black Folk) — сборник эссе, в котором Дюбуа сформулировал концепцию «двойного сознания» (double consciousness), описывающего психологическое состояние афроамериканцев, вынужденных смотреть на себя глазами доминирующей белой культуры. Эта работа стала классикой американской литературы и ключевым текстом движения за гражданские права.

Основание NAACP и редакторская деятельность (1910—1934)

В 1909 году по приглашению группы белых либералов (включая Джейн Аддамс и Мэри Уайт Овингтон) Дюбуа принял участие в создании Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). С 1910 года он переехал в Нью-Йорк и стал единственным афроамериканцем в руководстве организации, а также главным редактором её печатного органа — журнала «The Crisis: A Record of the Darker Races» . Под его руководством тираж журнала вырос до 100 000 экземпляров. В editorial публикациях Дюбуа резко критиковал расовую сегрегацию, линчевания, дискриминацию в армии и системе образования, пропагандировал самосознание и экономическую самостоятельность чёрных американцев.

Период радикализации и разрыв с NAACP (1934—1944)

К середине 1930-х годов Дюбуа разочаровался в тактике интеграции и всё больше склонялся к более радикальным формам борьбы, включая панафриканизм и социалистические идеи. Он выступил с критикой экономической политики New Deal, полагая, что она не учитывает интересы чёрных фермеров и рабочих. В 1934 году Дюбуа ушёл с поста редактора «The Crisis» и вернулся к преподаванию в Атлантском университете, где опубликовал свою эпохальную работу «Чёрная реконструкция в Америке» (1935), пересматривавшую роль афроамериканцев в эпоху Реконструкции Юга и опровергавшую господствовавшие расистские нарративы в историографии.

В 1940 году Дюбуа основал журнал «Phylon» и опубликовал автобиографию «Сумерки на заре». Во время Второй мировой войны он участвовал в организации Пятого Панафриканского конгресса (1945) в Манчестере (Великобритания).

Последние годы и эмиграция в Гану (1944—1963)

В 1948 году Дюбуа вновь покинул NAACP из-за разногласий по поводу тактики и политических взглядов (он открыто симпатизировал СССР и социалистическим странам). В 1951 году он был привлечён к суду по обвинению в деятельности в качестве «иностранного агента» (в связи с поддержкой Стокгольмского воззвания о запрещении ядерного оружия), но был оправдан за недостаточностью улик.

В 1961 году, разочарованный политическим климатом в США и приглашённый президентом Ганы Кваме Нкрумой, Дюбуа эмигрировал в Гану и принял гражданство этой страны. В 1963 году он вступил в Коммунистическую партию США. Умер 27 августа 1963 года в Аккре, за день до марша на Вашингтон за гражданские права. Похоронен на кладбище Кристианборг в Аккре.

Основные идеи и концепции

Двойное сознание

В эссе «О наших духовных устремлениях» из книги «Души чёрного народа» Дюбуа ввёл понятие двойного сознания — состояния, при котором афроамериканцы воспринимают себя одновременно через призму собственной культурной идентичности и через призму навязанных им доминирующей белой культурой стереотипов. Это метафора психологического расколотости, порождённой расизмом и социальным неравенством.

Панафриканизм

Дюбуа был одним из главных идеологов панафриканизма — движения за единство и освобождение всех народов африканского происхождения. Он организовал и участвовал в пяти Панафриканских конгрессах (1919—1945), добивавшихся деколонизации Африки и расширения прав африканцев в диаспоре. Его идеи повлияли на лидеров антиколониального движения, включая Кваме Нкруму, Джомо Кеньятту и Патриса Лумумбу.

Критика «образованной элиты»

Дюбуа остро критиковал политику своего главного оппонента — Буккера Вашингтона, который призывал чёрное население к пассивному принятию сегрегации и сосредоточению на профессиональном образовании и экономическом самообеспечении. В противовес «тихой работе» (accommodationism) Вашингтона Дюбуа выдвинул концепцию подготовки «талантливой десятой» (Talented Tenth) — элиты из наиболее образованных афроамериканцев, которая должна была возглавить борьбу за гражданские права.

Научное наследие

Дюбуа считается пионером эмпирической социологии в США. Его «Филадельфийский негр» (1899) — одно из первых в мире систематических исследований городского сообщества методами включённого наблюдения и статистического анализа. В «Чёрной реконструкции в Америке» он впервые привлёк внимание к активному участию афроамериканцев в политической жизни Юга после Гражданской войны, показав их роль в создании систем образования и общественной инфраструктуры.

В историографии Дюбуа признаётся основоположником афроамериканских исследований как академической дисциплины. Его работы оказали глубокое влияние на становление постколониальной критики, марксистской историографии и теории расы.

Критика и противоречия

Деятельность и взгляды Дюбуа неоднократно подвергались критике. Либеральные оппоненты (в том числе внутри NAACP) обвиняли его в радикализме и симпатиях к коммунизму, особенно после его выступления против участия США во Второй мировой войне (до 1941 года) и последующей поддержки СССР. Консервативные круги США, включая ФБР, рассматривали Дюбуа как потенциально опасную фигуру: за ним велась слежка, а в 1951 году он был привлечён к уголовной ответственности (впоследствии дело было прекращено).

Афроамериканские националисты, начиная с Маркуса Гарви и заканчивая последователями Малкольма Икс, критиковали его за излишний элитизм и ориентацию на интеграцию с белым обществом, а также за недостаточное внимание к экономической независимости чёрных сообществ. Современные исследователи (в частности, Корнел Уэст) отмечают, что концепция «талантливой десятой» оказалась внутренне противоречивой и способствовала отрыву интеллектуальной элиты от масс.

Ключевые работы

• «Подавление африканской работорговли в Соединённые Штаты Америки, 1638–1870» (1896)
• «Филадельфийский негр: социальное исследование» (1899)
• «Души чёрного народа» (1903)
• «Негр» (1915)
• «„Чёрная реконструкция“ в Америке, 1860–1880» (1935)
• «Мир и Африка» (1947)
• Трилогия «Чёрное пламя» (1957, 1959, 1961) — художественное произведение

Память

В честь Дюбуа названы исследовательские центры в Гарвардском университете (Du Bois Institute) и Университете Кларка-Атланты. С 2018 года в США издается марка с его портретом. ЮНЕСКО включило 23 февраля (день его рождения) в список памятных дат. В 1992 году Американское социологическое общество учредило премию имени У.Э.Б. Дюбуа за выдающиеся достижения в социологии.

Источники

1. Du Bois, W. E. B. The Autobiography of W. E. B. Du Bois: A Soliloquy on Viewing My Life from the Last Decade of Its First Century. — International Publishers, 1968.
2. Lewis, David Levering. W. E. B. Du Bois: Biography of a Race, 1868–1919. — Henry Holt and Co., 1993.
3. Lewis, David Levering. W. E. B. Du Bois: The Fight for Equality and the American Century, 1919–1963. — Henry Holt and Co., 2000.
4. Broderick, Francis L. W. E. B. Du Bois: Negro Leader in a Time of Crisis. — Stanford University Press, 1959.
5. Aptheker, Herbert. Annotated Bibliography of the Published Writings of W. E. B. Du Bois. — Kraus-Thomson, 1973.
6. Rabaka, Reiland. Against Epistemic Apartheid: W. E. B. Du Bois and the Disciplinary Decadence of Sociology. — Lexington Books, 2010.
7. Chandler, Nahum Dimitri. X: The Problem of the Negro as a Problem for Thought. — Fordham University Press, 2014.