Упырь — мифическое существо славянской мифологии¶
Упырь — мифическое существо восточнославянской мифологии, воспринимаемое как мёртвый человек, который после смерти продолжает вести себя как живой: встаёт из могилы, пьёт кровь, вредит живым и размножается. В народных представлениях упырь занимал промежуточное положение между вампирами и нежитью, а в русском языке слово «упырь» стало обозначением злого, жестокого человека.
¶Этимология
Слово «упырь» восходит к праславянскому upirь, которое, в свою очередь, связывают с глаголом «пить» (ср. укр. упир, бел. упыр, чеш. upír). Существует и другая версия — от древнеславянского корня, обозначающего «свирепый, дикий». В русском языке слово зафиксировано с XVI века; в церковнославянских текстах встречается как «упырь» в значении «дьявол, злой дух». В словарях XIX века, включая «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля, упырь определяется как «мертвец, пьющий кровь живых».
¶Восточнославянские представления
¶Русские верования
В русской народной традиции упырём называли покойника, который не умер «правильно»: умершего насильственной смертью, утопленника, повешенного, умершего вне церкви или не отпетого. Считалось, что такие души не попадают в загробный мир и возвращаются на землю. Упырь выходил из могилы по ночам, искал жертву, прокусывал вены и пил кровь. От укуса упыря человек слабел, болел и в конце концов умирал, после чего сам становился упырём — так, по народным представлениям, нежить «размножалась».
Для борьбы с упырями крестьяне применяли ряд обрядовых мер: тело покойного перед погребением перевязывали верёвкой или крест-накрест клали на грудь ветку орешника, в могилу клали кирпичи, а на кладбище ставили кресты. Считалось, что упырь не может пересечь границу, обозначенную крестом или россыпью зерна.
¶Украинские и белорусские верования
У украинцев упырь (упир) описывался сходно, но с рядом отличий: он мог быть не только мёртвым, но и живым человеком, наделённым злой силой. В украинской традиции упырём называли также человека с необычными физическими признаками — двойным рядом зубов, красными глазами, шерстью на теле. В Белоруссии упырь (упыр) ассоциировался преимущественно с вампиризмом и описывался как мертвец, который «пьёт» у живых силу и кровь.
¶Отличия от вампиров и других нежитей
| Признак | Упырь | Вампир |
|---|---|---|
| Происхождение | Мёртвый, умерший «неправильно» | Мёртвый, проклятый при жизни |
| Активность | Выходит из могилы, размножается | Питается кровью, но не всегда размножается |
| Внешний вид | Мертвец, часто распухший и красный | Бледный, красивый |
| Распространение | Восточная Европа | Вся Европа |
В русской традиции граница между упырём и вампиром была размыта: в разных регионах одно и то же существо называли по-разному. В западных районах России чаще говорили «упырь», в восточных — «вампир» или «навка».
¶Упырь в культуре
В русской литературе упырь упоминается в произведениях Николая Карамзина («Марфа Посадница»), Александра Пушкина («Сказка о попе и о работнике его Балде» — «упыри и стриги»), Михаила Лермонтова («Демон»). В XX веке образ упыря использовался в фольклористике и этнографии — в работах Александра Афанасьева («Поэтические воззрения славян на природу») и Дмитрия Зеленина.
В современной поп-культуре упырь выступает как персонаж фэнтези и хоррора — в книгах, ролевых играх и кино, где он обычно изображается как бродячий мертвец, пьющий кровь.
¶См. также
- Вампир
- Нежить
- Стрига
- Оборотень
- Славянская мифология
¶Источники
- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1868—1869.
- Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — СПб., 1863—1866.
- Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: Упыри // Этнографическое обозрение. — 1916.
- Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность. — Л., 1995.
- Славянская мифология: Энциклопедический словарь / Ред. В. Я. Петрухин, Д. А. Раевский. — М., 1995.