Утопия и антиутопия¶

Утопия — жанр и одновременно социально-философское представление о совершенном, идеальном общественном устройстве, в котором устранены все пороки и противоречия человеческого бытия. Антиутопия (дистопия) — жанр и концепция, противоположная утопии: она изображает гипотетическое общество, в котором воплощение отдельных идеалов (равенство, порядок, стабильность, технологический прогресс) приводит к подавлению личности, утрате свободы и деградации человека. Оба понятия образуют единую пару: антиутопия исторически возникла как реакция на утопию и как её внутренняя критика.

¶Происхождение термина

Слово «утопия» придумал английский мыслитель Томас Мор в 1516 году для заглавия своей книги «О наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Термин построен от греческих корней ou («нет») и topos («место»), то есть буквально означает «негде» — несуществующее, вымышленное место. Одновременно Мор обыгрывал созвучие с eu («хорошо»), так что «Утопия» читается и как «хорошее место». Эта двойственность задала тон всему жанру: утопия с самого начала осознавалась как проект, которого в действительности не существует.

Предшественниками Мора считаются Платон («Государство»), Томас Кампанелла («Город Солнца», 1602), Фрэнсис Бэкон («Новая Атлантида», 1627) и Жиль Франсуа Рабле (описание аббатства Телема в «Гаргантюа и Пантагрюэле»).

¶Классификация

Условно утопии делятся на несколько типов:

• Политические — описывают идеальный государственный строй («Государство» Платона, «Утопия» Мора).
• Технологические — совершенство достигается через науку и технику («Новая Атлантида» Бэкона, «Летающие острова» Вольтера).
• Религиозно-мистические — идеальное общество строится на духовных основаниях («Город Солнца» Кампанеллы).
• Социалистические и коммунистические — XVIII–XIX века: Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Этьен Кабе («Путешествие в Икарию», 1840).
• Экологические — XX век: гармония человечества с природой.

Антиутопия, в свою очередь, делится на:

• Политическую — тоталитарное государство, подавление индивидуальности («Мы» Евгения Замятина, «1984» Джорджа Оруэлла).
• Технологическую — деградация человека из-за техники («О дивный новый мир» Олдоса Хаксли, «Мы» Замятина).
• Социальную — критика конкретных социальных тенденций («О дивный новый мир»).
• Экологическую — экологическая катастрофа («Молчаливая весна» Рэчел Карсон, «Экодом»).

¶История жанра

Классическая утопия — от Мора (1516) до начала XIX века — описывала статичное, застывшее совершенство. С приходом марксизма и социалистических революций утопия приобрела исторический характер: общество совершенства должно прийти в результате революционного преобразования. Энгельс в «Анти-Дюринге» противопоставил утопический социализм научному, подчеркнув, что утопия — это проект, не опирающийся на анализ реальных экономических отношений.

Антиутопия как осознанный жанр сформировалась в начале XX века. Первыми значительными произведениями считаются:

Роман Замятина «Мы», написанный в 1920–1921 годах, считается первым крупным произведением русской и мировой антиутопической традиции. Он описывает будущее, в котором люди живут в стеклянных домах, подчиняются расписанию и «Благодетелю», а личность растворена в «номерах». Влияние «Мы» на Оруэлла и Хаксли признано исследователями; сам Оруэлл в предисловии к украинскому изданию «1984» отмечал сходство с романом Замятина.

¶Русская утопическая традиция

Российская литература и философия дали несколько значительных утопических проектов. Среди них — «История одного города» Салтыкова-Щедрина (сатирическая антиутопия, 1868–1872), «Красная звезда» Александра Богданова (1908) и «Инженер Мэнн» (1912) — коммунистические утопии, «Мы» Замятина, «Чевенгур» и «Котлован» Андрея Платонова (1920-е годы, критические утопии о построении коммунизма). В советской литературе утопический жанр развивался в форме «производственных романов» и научно-фантастических произведений братьев Стругацких («Пикник на обочине», 1972; «Трудно быть богом», 1964), где часто звучит мотив невозможности насильственного «воспитания» идеального общества.

¶Отличия утопии от антиутопии

Ключевое отличие: антиутопия показывает не просто дурное общество, а дурное общество, которое считает себя добром и опирается на рациональные, казалось бы, основания. Именно поэтому антиутопия ближе к предупреждению, чем к单纯的 сатире.

¶Значение понятий

Понятия «утопия» и «антиутопия» вышли за пределы литературы и стали инструментами философского, политологического и социологического анализа. В философии XX века утопию исследовали Карл Мангейм («Утопия», 1929), Эрнст Блох («Принцип надежды», 1954–1959), Хосе Ортега-и-Гассет. Мангейм определил утопию как воззрение, которое ориентировано на разрыв с существующим порядком и тем самым противостоит «идеологии» — воззрению, оправдывающему статус-кво.

В повседневной речи слово «утопия» часто употребляется в значении «нереализуемая, неосуществимая мечта», а «антиутопия» — в значении «мрачный сценарий будущего». Такое употребление упрощает исходный смысл обоих понятий, но закрепилось в языке.

¶Источники

• Мор Т. Утопия / Пер. с лат. М. Лемке. — СПб., 1903.
• Замятин Е. Мы. — Берлин, 1924.
• Оруэлл Дж. Предисловие к украинскому изданию «1984». — 1947.
• Мангейм К. Утопия // Социология культуры. — М., 1992.
• Блох Э. Принцип надежды. — М., 2003.
• Фурье Ш. Теория четырёх движений и общих судеб. — М., 1937.
• Бердяев Н. А. Философия свободного духа. — Париж, 1927.