Валькирия

Валькирия — в скандинавской и германской мифологии одно из второстепенных божеств (дис) женского пола, служащее верховному богу Одину. Валькирии выполняют функцию выбора воинов, павших в битве, и сопровождения их душ в Вальгаллу — небесный чертог для избранных. Образ валькирии является одним из центральных в скандинавском эпосе и впоследствии получил широкое распространение в европейской культуре Нового времени.

Этимология и происхождение названия

Древнескандинавское слово valkyrja (мн. ч. valkyrjur) образовано от двух корней: valr — «павшие в битве» и kjósa — «выбирать». Таким образом, буквальное значение термина — «выбирающая павших». В древнеанглийском языке соответствующее слово — wælcyrge, в древневерхненемецком — Wahlise. Этимология подчёркивает основную функцию этих существ: определение судьбы воинов на поле боя.

Функции и атрибуты

Выбор павших воинов

Главная задача валькирий — решать исход сражений и отбирать достойнейших из убитых. Согласно «Старшей Эдде» и «Младшей Эдде», именно валькирии определяют, кто из воинов падёт, а кто останется в живых. Их решение считается проявлением воли Одина, но в некоторых сагах валькирии обладают определённой самостоятельностью и могут действовать по собственному усмотрению.

Служение в Вальгалле

После битвы валькирии сопровождают души избранных воинов (эйнхериев) в Вальгаллу — огромный зал в Асгарде, где павшие готовятся к последней битве — Рагнарёку. В Вальгалле валькирии прислуживают эйнхериям: подают им мёд и пиво, заботятся об их досуге. В некоторых источниках упоминается, что валькирии также обучают воинов военному искусству.

Внешний облик и вооружение

Валькирии традиционно изображаются как прекрасные девы в доспехах, верхом на крылатых конях. Их основное оружие — копьё и щит, реже — меч. Кони валькирий, согласно мифам, могли нестись по воздуху и по воде, а их гривы источали свет или росу. В более поздних художественных интерпретациях (особенно в XIX—XX веках) валькирий часто изображают в шлемах с крыльями и с длинными распущенными волосами.

Связь с судьбой

В ряде текстов валькирии выступают как прядильщицы нитей судьбы. В исландской «Песни о Дёрюде» (древнеанглийская поэма, близкая к скандинавской традиции) описывается, как валькирии ткут ткань из человеческих внутренностей, определяя исход битвы. Эта метафора сближает их с норнами — богинями судьбы, но в отличие от норн валькирии влияют только на военную смерть.

Классификация и имена

Эддические валькирии

В «Старшей Эдде» перечислены имена тринадцати валькирий, наиболее известные из которых:

• Хильд (др.-сканд. Hildr — «битва»)
• Херфьотур (Herfjötur — «оковы войска»)
• Хлёкк (Hlökk — «шум битвы»)
• Труд (Þrúðr — «сила»)
• Гёндуль (Göndul — «волшебница с жезлом»)
• Скёгуль (Skögul — «яростная»)
• Раннгрид (Ráðgríðr — «советница»)
• Регинлейв (Reginleif — «дочь богов»)

Полумифические валькирии

В сагах встречаются персонажи, которые либо являются валькириями, либо имеют их природу. Например, Брюнхильд из «Саги о Вёльсунгах» — дочь конунга, которая за ослушание Одина была наказана сном и окружена стеной огня. Она сочетает черты смертной женщины и валькирии. Сигрдрива (др.-сканд. Sigrdrífa — «победительница») — ещё одна валькирия, связанная с циклом о Сигурде.

Список валькирий

Ниже приведены имена валькирий, встречающиеся в различных источниках скандинавской мифологии:

Валькирии в германской мифологии и фольклоре

Древнеанглийская традиция

В англосаксонской поэзии (например, в поэме «Беовульф») упоминаются существа, близкие к валькириям — wælcyrge. Они описываются как демонические фигуры, насылающие смерть и хаос. В отличие от скандинавских валькирий, которые в целом нейтральны или благосклонны к павшим воинам, англосаксонские wælcyrge часто ассоциируются с колдовством и злом.

Континентально-германские параллели

В древневерхненемецких текстах встречается слово Wahlise, обозначающее женщину-воительницу или духа битвы. Однако чёткого культа валькирий на континенте не зафиксировано. Вероятно, образ был заимствован из скандинавской традиции в эпоху викингов.

Валькирии в культуре Нового времени

Литература и искусство XIX века

В эпоху романтизма интерес к скандинавской мифологии возродился. Валькирии стали популярными персонажами в поэзии и живописи. Наиболее известное произведение — оперный цикл Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга» (1874—1876), где валькирии, в особенности Брюнхильда, играют ключевую роль. Опера «Валькирия» (вторая часть тетралогии) содержит знаменитый «Полёт валькирий» — один из самых узнаваемых музыкальных фрагментов в истории. Визуальный образ валькирии в шлеме с крыльями, верхом на коне, был закреплён именно в постановках Вагнера.

Валькирии в XX—XXI веках

Образ валькирии широко используется в современных медиа:

• Кинематограф: фильмы о скандинавской мифологии (например, «Валькирия» 2008 года — историческая драма о заговоре против Гитлера, название которой отсылает к операции «Валькирия»).
• Компьютерные игры: в серии игр God of War (2018) валькирии представлены как могущественные боссы; в Assassin’s Creed Valhalla они выступают как союзники или противники.
• Литература: в романах Нила Геймана («Американские боги», «Скандинавские боги») валькирии фигурируют как персонажи, сохраняющие мифологические черты.
• Музыка: образ валькирий используется в жанре пауэр-метал (например, группа Amon Amarth), а также в симфоническом метале.

Валькирии в символике и политике

В XIX—XX веках образ валькирии был заимствован различными идеологическими движениями. В нацистской Германии валькирии использовались как символ арийской женственности и военной доблести. Операция «Валькирия» — план государственного переворота против Адольфа Гитлера, разработанный в 1944 году. В современной России образ валькирии встречается в символике некоторых неоязыческих и националистических групп, однако не имеет официального статуса.

Научное изучение

Источниковедение

Основными источниками по валькириям являются:

• «Старшая Эдда» (Codex Regius, XIII век) — сборник мифологических и героических песен.
• «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона (XIII век) — прозаический пересказ мифов.
• Саги (например, «Сага о Вёльсунгах», «Сага о Хрольве Жердинке»).
• Рунические камни (например, камни из Рёка, Швеция, где упоминаются валькирии).

Интерпретации

Современные исследователи (например, Хильда Эллис Дэвидсон, Рудольф Зимек) рассматривают валькирий как многофункциональных персонажей, сочетающих функции богинь судьбы, воительниц и психопомпов (проводников душ). Существуют гипотезы о связи валькирий с реальными женщинами-воительницами в скандинавском обществе эпохи викингов, однако прямых археологических подтверждений этому нет.

Критика и дискуссии

Спор о природе валькирий

В академической среде нет единого мнения о том, были ли валькирии самостоятельными божествами или только слугами Одина. Часть исследователей считает их персонификациями абстрактных понятий (битва, смерть), другая — реальными духами, которым поклонялись в рамках культа мёртвых. Также обсуждается вопрос о том, могли ли смертные женщины становиться валькириями после смерти — в сагах встречаются упоминания о таких случаях, но они единичны.

Валькирии и феминизм

В XX—XXI веках образ валькирии был переосмыслен в рамках феминистской критики. Некоторые исследовательницы (например, Кэрол Клэнси) видят в валькириях пример сильной женской фигуры в патриархальном скандинавском обществе. Другие, напротив, указывают, что валькирии всегда подчинены воле Одина и не обладают собственной свободой выбора.

Источники

1. Старшая Эдда. Перевод А. И. Корсуна. — М.: Наука, 1963.
2. Младшая Эдда Снорри Стурлусона. Перевод О. А. Смирницкой. — Л.: Наука, 1970.
3. Сага о Вёльсунгах. Перевод Б. И. Ярхо. — М.: Наука, 1990.
4. Simek, Rudolf. Dictionary of Northern Mythology. — D. S. Brewer, 2007.
5. Davidson, Hilda Ellis. Myths and Symbols in Pagan Europe. — Syracuse University Press, 1988.
6. Clunies Ross, Margaret. Prolonged Echoes: Old Norse Myths in Medieval Northern Society. — Odense University Press, 1994.