Вехи (философский альманах)¶

«Вехи» — сборник статей русских философов и публицистов, вышедший в 1909 году в Москве как альманах издательства «Московский еженедельник». Сборник стал одним из ключевых интеллектуальных событий русской общественной мысли начала XX века и породил широкую полемику, вошедшую в историю как «веховство».

¶История создания

Инициатором и редактором сборника выступил литератор и издатель Пётр Бернгардович Струве, в то время — один из лидеров партии кадетов. Идея собрать в одном издании программные статьи интеллектуалов, критически относящихся к русскому либерализму и интеллигенции, была реализована весной 1909 года. Сборник вышел в свет в апреле 1909 года и разошёлся большим тиражом, вызвав бурную дискуссию в русской печати.

¶Состав и авторы

В сборник вошли девять статей. Их авторами были видные представители русской философской и религиозной мысли:

• Пётр Струве — «От религиозного опыта к религиозному творчеству»;
• Михаил Гершензон — «О грехах интеллигенции»;
• Борис Вышеславцев — «О консерватизме и реакции»;
• Семён Франк — «Смысл жизни»;
• Николай Бердяев — «Философская истина и интеллигентский правда»;
• Антон Степович — «Интеллигенция и самосознание»;
• Иван Ильин — «О сопротивлении злу силою»;
• Сергей Булгаков — «Героизм и подвижничество»;
• Вячеслав Иванов — «Предисловие к сборнику».

¶Основные идеи

Авторы «Вех» выступили с критикой русской интеллигенции и её мировоззрения. В центре полемики находилось понятие «интеллигентской правды» — моральных и политических установок, которые, по мнению авторов, подменяли собой подлинную религиозную и философскую истину.

Ключевые тезисы сборника:

• Интеллигенция, включая либералов и социалистов, несёт ответственность за духовный кризис русского общества и за революционные потрясения начала века;
• Политическая деятельность без религиозного основания ведёт к насилию и разрушению;
• Подлинная свобода возможна только на основе религиозного самосознания личности;
• Интеллигенция подменяет веру в Бога верой в исторические процессы и социальные идеалы, что приводит к обезличенности и нравственному релятивизму;
• Русское общество нуждается не в политических реформах, а в духовном перерождении.

Николай Бердяев в своей статье противопоставил «интеллигентскую правду» — упрощённое, догматическое понимание морали, — «философской истине», требующей глубокого личного осмысления. Иван Ильин развивал мысль о несовместимости христианства и насилия, отвергая идею «сопротивления злу силою».

¶Полемика и значение

Сборник вызвал волну критических откликов. Социалисты и часть либералов обвинили авторов в реакционности, мистицизме и отрыве от реальной политической борьбы. Владимир Ленин в статье «К итогам летней кампании» (1909) расценил «Вехи» как выражение «капитулянтских настроений» части интеллигенции. В то же время для многих русских религиозных философов сборник стал манифестом «нового религиозного сознания».

Издание «Вех» ознаменовало раскол между революционно настроенной интеллигенцией и представителями религиозной философии, стремившимися к духовному обновлению общества вне рамок партийной борьбы. Сборник многократно переиздавался в эмиграции и в России в конце XX века.

¶Издание в России в 1990-е годы

После распада СССР «Вехи» были возвращены в русский интеллектуальный оборот. В 1990 году сборник вышел в издательстве «Прогресс» под редакцией В. Житловского и В. Шестакова с комментариями. В 2001 году вышло академическое издание в серии «Русская философская библиотека».

¶Историография

Проблематика «Вех» изучается в рамках истории русской религиозной философии. Среди исследований — работы И. Н. Грифцова, В. А. Кожевникова, а также коллективные монографии, посвящённые русскому религиозному возрождению начала XX века.

¶Источники

• Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. — М., 1909.
• Вехи: Сборник статей. — М.: Прогресс, 1990.
• Русская религиозная философия начала XX века. — СПб., 1991.
• Грифцов И. Н. «Вехи» и «Веховство». — М., 2003.