Ветвь Давидова¶

Ветвь Давидова (англ. Branch Davidians) — религиозная группа, возникшая в США в 1955 году в результате раскола внутри Церкви адвентистов седьмого дня. Группа известна своим апокалиптическим вероучением, ожиданием скорого Второго пришествия Христа и трагическими событиями 1993 года, когда в ходе осады поместья группы федеральными властями США произошёл массовый пожар, унёсший жизни десятков человек.

¶История

¶Происхождение и раскол

Ветвь Давидова ведёт своё происхождение от Церкви адвентистов седьмого дня (АСД), основанной в середине XIX века. В 1929 году болгарский иммигрант Виктор Гутеф (Victor Houteff) вступил в АСД и вскоре начал проповедовать собственное толкование библейских пророчеств, в частности, книги Откровение. Он утверждал, что получил откровение о необходимости создания «царства Давида» на земле, которое будет восстановлено перед Вторым пришествием. В 1935 году Гутеф основал общину «Давидианские адвентисты седьмого дня» (Davidian Seventh-day Adventists), которая отделилась от основной церкви. Центром общины стало поместье «Маунт-Кармел» (Mount Carmel) вблизи города Уэйко, штат Техас.

После смерти Гутефа в 1955 году его жена Флоренс Гутеф (Florence Houteff) возглавила общину. Однако вскоре внутри группы произошёл раскол. Часть последователей, не согласных с её лидерством, отделилась и образовала новую группу, которая стала называться «Ветвь Давидова» (Branch Davidians). Лидером этой новой ветви стал Бенджамин Роден (Benjamin Roden). Он утверждал, что получил откровение о том, что истинная церковь должна быть «ветвью» (branch) от первоначального ствола Давида.

¶Лидерство и развитие

В 1970-е годы община Ветви Давидова пережила внутренние конфликты и смену руководства. После смерти Бенджамина Родена в 1978 году его жена Лоис Роден (Lois Roden) стала лидером. Она развивала учение, делая акцент на роли Святого Духа как женского начала. В 1980-е годы в общину пришёл Вернон Уэйн Хауэлл (Vernon Wayne Howell), который позже взял имя Дэвид Кореш (David Koresh). Он быстро завоевал авторитет, утверждая, что является новым пророком и «помазанником» (мессией). В 1987 году, после смерти Лоис Роден, между Корешем и сыном Роденов, Джорджем Роденом (George Roden), разгорелась борьба за лидерство. В 1988 году Кореш и его сторонники одержали верх, и он стал бессменным лидером Ветви Давидова до своей гибели.

¶Осада в Уэйко (1993)

Основная статья: Осада «Маунт-Кармел» (1993)

В 1992 году Бюро алкоголя, табака и огнестрельного оружия США (ATF) начало расследование в отношении общины Ветви Давидова по подозрению в незаконном хранении оружия. 28 февраля 1993 года агенты ATF предприняли попытку штурма поместья «Маунт-Кармел» с целью проведения обыска. В ходе перестрелки погибли 4 агента ATF и 6 членов секты. После этого Федеральное бюро расследований (ФБР) взяло на себя управление ситуацией и начало 51-дневную осаду.

19 апреля 1993 года, после безуспешных переговоров, ФБР предприняло попытку штурма с применением слезоточивого газа. В ходе штурма в поместье вспыхнул пожар, который уничтожил здание. В огне погибли 76 человек, включая Дэвида Кореша и 25 детей. Точная причина пожара остаётся предметом споров: официальная версия ФБР утверждает, что огонь был устроен самими членами секты, в то время как выжившие и некоторые независимые эксперты утверждают, что пожар мог быть вызван действиями правительственных сил. Осада в Уэйко стала одним из самых трагических инцидентов в истории США, связанных с религиозными группами, и вызвала широкий общественный резонанс.

¶После 1993 года

После гибели Дэвида Кореша и большей части общины Ветвь Давидова фактически прекратила своё существование как единая организация. Небольшие группы последователей, признающих учение Кореша, существуют и поныне, но их численность крайне мала. Некоторые из них продолжают проживать в районе Уэйко, другие — в других штатах США и за рубежом. В 1995 году на месте бывшего поместья был построен мемориал в память о погибших.

¶Вероучение

Вероучение Ветви Давидова представляет собой синкретическую смесь адвентистских, иудейских и христианских апокалиптических идей.

¶Основные доктрины

• Адвентистское наследие: Как и адвентисты седьмого дня, Ветвь Давидова признавала субботу (седьмой день недели) как день отдыха и поклонения, верила в скорое Второе пришествие Христа и в необходимость соблюдения библейских законов.
• Апокалиптический милленаризм: Группа верила, что человечество находится на пороге конца света, который наступит в результате великой битвы между силами добра и зла. После этого наступит тысячелетнее царство Христа на земле.
• Царство Давида: Учение Виктора Гутефа о восстановлении земного царства Давида, которое будет управляться из Иерусалима, было центральным. Ветвь Давидова считала себя «остатком» Израиля, которому предстоит восстановить это царство.
• Роль пророка: Лидеры группы (Гутеф, Роден, Кореш) считались пророками, получающими откровения от Бога. Дэвид Кореш, в частности, утверждал, что он является «Агнцем Божьим» и «Сыном Божьим», который должен открыть семь печатей из книги Откровения.
• Толкование Библии: Члены группы уделяли большое внимание изучению Библии, особенно книг пророков Даниила и Откровения. Они разработали сложную систему символического толкования библейских текстов, связывая их с современными событиями и историей группы.

¶Отличия от адвентизма

• Полигамия: Дэвид Кореш ввёл практику полигамии, утверждая, что он, как «помазанник», имеет право на множество жён. Он также учил, что все женщины в общине являются его духовными жёнами.
• Жёсткая дисциплина: В общине царила строгая дисциплина, основанная на библейских заповедях. Члены группы жили в коммуне, совместно владели имуществом и подчинялись авторитету лидера.
• Апокалиптическая подготовка: Кореш активно готовил общину к грядущему апокалипсису, включая накопление оружия и продовольствия, что в конечном итоге привело к конфликту с властями.

¶Критика и последствия

¶Критика

• Авторитарное лидерство: Дэвид Кореш обвинялся в авторитарном стиле руководства, манипуляции и психологическом давлении на членов общины. Критики утверждают, что он создал культ личности, в котором его слово было законом.
• Нарушение прав человека: Внутри общины, по свидетельствам бывших членов, практиковались физические наказания, изоляция от внешнего мира и принуждение к труду. Особую озабоченность вызывала практика полигамии и вовлечение несовершеннолетних в сексуальные отношения с лидером.
• Насилие: Инцидент в Уэйко стал символом трагических последствий религиозного экстремизма и неспособности государства адекватно реагировать на подобные группы. Осада и пожар вызвали критику в адрес ФБР и ATF за чрезмерное применение силы и плохую координацию действий.

¶Последствия

• Усиление контроля над религиозными группами: Осада в Уэйко привела к пересмотру подходов к взаимодействию государства с религиозными группами, особенно с теми, которые имеют вооружённые формирования. Были созданы новые протоколы для переговоров и предотвращения подобных инцидентов.
• Рост антиправительственных настроений: Трагедия в Уэйко стала катализатором для роста антиправительственных настроений в США, особенно среди крайне правых и милитаристских групп. Она была использована как пример «тирании» федерального правительства.
• Влияние на другие группы: События 1993 года оказали влияние на другие апокалиптические и милленаристские группы, которые стали более осторожными в отношениях с властями. Некоторые из них, напротив, укрепились в убеждении, что правительство является врагом.
• Память и наследие: Ветвь Давидова остаётся в истории как один из самых трагических примеров религиозного конфликта в США. Её наследие изучается социологами, психологами и историками как пример культа, его внутренней динамики и взаимодействия с обществом.

¶Источники

• Branch Davidians // Encyclopedia of Religion. — 2nd ed. — Macmillan Reference USA, 2005.
• The Branch Davidians // The Oxford Handbook of Millennialism. — Oxford University Press, 2011.
• Waco: The Inside Story / by David Thibodeau. — 1999.
• The Siege at Waco / by Jayne Loader. — 1994.
• A Place Called Waco: A Survivor's Story / by David Thibodeau. — 1999.