Вир Гордон Чайлд

Вир Гордон Чайлд (англ. Vere Gordon Childe; 14 апреля 1892, Сидней — 19 октября 1957, Горы Голубые, Новый Южный Уэльс) — австралийский археолог и филолог, один из крупнейших теоретиков археологии XX века. Наиболее известен разработкой концепций «неолитической революции» и «городской революции», а также марксистским подходом к интерпретации археологических данных. Чайлд внёс значительный вклад в изучение доисторической Европы и Ближнего Востока, систематизировал археологические культуры и предложил модели социально-экономического развития древних обществ.

Биография

Ранние годы и образование

Вир Гордон Чайлд родился в семье англиканского священника Стивена Генри Чайлда и его жены Гарриет Элизы Гордон. Детство провёл в Сиднее. Окончив Сиднейскую гимназию, поступил в Сиднейский университет, где изучал классическую филологию (латынь и древнегреческий) и философию. В 1913 году получил степень бакалавра с отличием. В 1914 году отправился в Оксфордский университет (колледж Куинс), где продолжил изучение античности и археологии под руководством Джона Майерса, одного из ведущих британских археологов того времени.

Политическая деятельность

В студенческие годы Чайлд увлёкся социалистическими идеями. В Австралии он вступил в Социалистическую федерацию труда, а в Оксфорде — в Фабианское общество. В 1916 году вернулся в Австралию, где активно включился в политическую жизнь. В 1918 году баллотировался в Законодательное собрание Нового Южного Уэльса от Лейбористской партии, но не был избран. Чайлд критиковал политику лейбористов, считая её недостаточно радикальной, и в 1919 году опубликовал книгу «Как труд правит» (How Labour Governs), в которой анализировал опыт рабочего движения в Австралии. Из-за своих политических взглядов он испытывал трудности с трудоустройством в академической среде Австралии.

Научная карьера

В 1921 году Чайлд вернулся в Великобританию. В 1922 году стал библиотекарем Королевского антропологического института, а затем — помощником редактора журнала «Man». В этот период он начал публиковать свои первые археологические работы. В 1927 году Чайлд был назначен профессором доисторической археологии Эдинбургского университета (первая подобная должность в Великобритании). В 1946 году он стал директором Института археологии при Лондонском университете, сменив на этом посту Мортимера Уилера. Чайлд занимал эту должность до выхода на пенсию в 1956 году.

Последние годы и смерть

После выхода на пенсию Чайлд вернулся в Австралию. В 1957 году он совершил самоубийство, спрыгнув со скалы в Горах Голубых. В предсмертной записке он указал, что его физическое состояние ухудшилось, и он не хочет становиться обузой для общества. Обстоятельства смерти вызвали дискуссии, но большинство биографов сходятся на версии самоубийства.

Научные концепции

Неолитическая революция

Термин «неолитическая революция» был введён Чайлдом в 1936 году в книге «Человек создаёт себя» (Man Makes Himself). Под этим понятием он понимал фундаментальный переход от присваивающего хозяйства (охота и собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство), который произошёл около 10–12 тысяч лет назад на Ближнем Востоке. Чайлд утверждал, что этот переход был не постепенным, а революционным, поскольку он коренным образом изменил социальную структуру, демографию и технологию. Он выделил ключевые последствия неолитической революции: оседлость, рост населения, появление деревень, изобретение керамики и ткачества.

Городская революция

В 1950 году Чайлд опубликовал статью «Городская революция», в которой развил идеи неолитической революции применительно к возникновению первых городов и государств. Он определил городскую революцию как второй крупный перелом в истории человечества, произошедший в IV–III тысячелетиях до н. э. в Месопотамии, Египте, долине Инда и Китае. Чайлд перечислил десять критериев города, включая: крупное поселение (свыше нескольких тысяч жителей), наличие монументальной архитектуры, развитие письменности, появление специализированных ремёсел, централизованное управление и классовое расслоение. Эта концепция стала основой для изучения ранних цивилизаций.

Диффузионизм и марксизм

Чайлд был сторонником диффузионизма — теории, согласно которой культурные инновации распространяются из одного или нескольких центров. Он полагал, что многие достижения европейской доистории (земледелие, металлургия, мегалитические сооружения) были заимствованы с Ближнего Востока. В то же время Чайлд активно использовал марксистскую методологию, интерпретируя археологические данные через призму классовой борьбы, развития производительных сил и смены общественно-экономических формаций. Он рассматривал доисторию как последовательность стадий: первобытный коммунизм, рабовладение, феодализм. Этот подход был новаторским для западной археологии середины XX века.

Основные труды

«Рассвет европейской цивилизации» (1925)

Первая крупная монография Чайлда, в которой он систематизировал археологические данные по доисторической Европе. Книга выдержала шесть переизданий и стала стандартным учебником по европейской археологии. Чайлд ввёл понятие «археологическая культура» как совокупность повторяющихся типов артефактов (керамика, орудия, погребения), характерных для определённой территории и времени.

«Дунайская Европа» (1929)

В этой работе Чайлд проанализировал археологические культуры Центральной и Юго-Восточной Европы, связав их с миграциями индоевропейских народов. Он предложил модель распространения земледелия по Дунайскому коридору.

«Человек создаёт себя» (1936)

Популярная книга, в которой Чайлд изложил свою концепцию неолитической революции и исторического материализма в доступной форме. Книга была переведена на многие языки и оказала влияние на развитие археологии в СССР.

«Что случилось в истории» (1942)

Ещё одна популярная работа, в которой Чайлд проследил историю человечества от палеолита до падения Римской империи. Книга сочетает археологические данные с марксистским анализом.

«История орудий труда» (1944)

Чайлд посвятил эту книгу эволюции технологий — от каменных орудий до металлургии. Он подчеркивал роль орудий труда как движущей силы социального прогресса.

Критика и влияние

Критика

Концепции Чайлда подвергались критике с нескольких сторон. Диффузионизм был оспорен сторонниками автохтонного развития, которые указывали на независимое возникновение земледелия в разных регионах мира (например, в Мезоамерике и Восточной Азии). Марксистская интерпретация археологии вызывала скепсис у многих западных учёных, считавших её излишне идеологизированной. Критиковались и его критерии городской революции — некоторые исследователи отмечали, что не все ранние цивилизации соответствуют всем десяти пунктам Чайлда. Кроме того, его модель линейного прогресса (от простого к сложному) была признана упрощённой.

Влияние

Несмотря на критику, Чайлд считается основателем современной теоретической археологии. Его концепции неолитической и городской революций стали общепринятыми в мировой науке, хотя и были уточнены и дополнены. Чайлд ввёл в археологию систематический анализ социальных и экономических процессов, а не только описание артефактов. Его работы повлияли на советскую археологию (например, на труды В. М. Массона и Б. Б. Пиотровского), а также на развитие процессуальной археологии в США в 1960-е годы.

Интересные факты

• Чайлд свободно владел несколькими европейскими языками, включая немецкий, французский и русский. Он читал труды советских археологов в оригинале.
• Он был атеистом, несмотря на религиозное воспитание.
• Чайлд никогда не был женат и не имел детей. Его личная жизнь остаётся малоизученной.
• В 1956 году он был избран членом-корреспондентом Британской академии.
• Именем Чайлда названа премия Австралийской археологической ассоциации за лучшую студенческую работу.

Источники

• Childe, V. G. (1925). The Dawn of European Civilization. London: Kegan Paul.
• Childe, V. G. (1936). Man Makes Himself. London: Watts & Co.
• Childe, V. G. (1950). «The Urban Revolution». The Town Planning Review, 21(1), 3–17.
• Trigger, B. G. (1980). Gordon Childe: Revolutions in Archaeology. London: Thames and Hudson.
• McNairn, B. (1980). The Method and Theory of V. Gordon Childe. Edinburgh: Edinburgh University Press.