Вожделение — понятие в этике и психологии¶

Вожделение — термин, обозначающий сильную чувственную страсть, жажду обладания, чаще всего в контексте плотской любви или материальных благ. Слово происходит от церковнославянского «вожделѣти» — «желать, жаждать, алкать», и в русском языке имеет преимущественно книжный, религиозно-философский и литературный характер. В современной речи употребляется редко, уступив место нейтральным словам «желание», «страсть», «тяга».

¶Этимология и значение слова

Русское «вожделеть» восходит к праславянскому корню voz-děl-, связанному с понятием «делить, брать себе часть». Старославянское «вожделѣти» означало «жаждать, алкать, страстно желать» и использовалось преимущественно в религиозных текстах для описания духовной и плотской жажды. Существительное «вожделение» фиксируется в русских словарях с XVIII века.

В словаре В. И. Даля «вожделеть» определяется как «желать, алкать, жаждать чего-либо», с пометой «книжное». В толковом словаре С. И. Ожегова слово трактуется как «сильное, страстное желание», с указанием на устаревшее и книжное употребление.

¶Вожделение в христианской традиции

В православном богословии вожделение (греч. ἐπιθυμία, эпифумия) рассматривается как одно из проявлений «плотской страсти» — одного из восьми помыслов, перечисленных преподобным Иоанном Лествичником в «Лествице». Вожделение, по Лествице, — это «ненасытимая алчность», жажда, которая не насыщается и ведёт к прочим страстям.

В Новом Завете термин «ἐπιθυμία» встречается в посланиях апостола Павла, где плотские вожделения противопоставляются «плодам Духа». В Послании к римлянам (7:7–8) апостол описывает закон, который «воспламеняет» вожделение, делая грех сильнее.

В аскетической литературе вожделение подразделяется на несколько видов: вожделение плотское, вожделение славы, вожделение власти. Все они считаются проявлением «самолюбия» — корня страстей. Преподобный Игнатий (Брянчанинов) в «Аскетических опытах» описывает вожделение как состояние, при котором человек «жаждет» не Бога, а творения, и потому не может обрести покой.

¶Вожделение в философии и этике

В западной философии вожделение (лат. cupiditas, concupiscentia) занимает важное место в учениях о нравственности. Августин Аврелий в «Исповеди» описывает вожделение как следствие «первородного греха» — состояние, при котором воля человека повреждена и не способна желать исключительно добра. Для Августина вожделение — это «нездоровая любовь», привязанность к тварному, отвлекающая от Бога.

Томас Аквинский в «Сумме теологии» различает два вида вожделения: естественное (вожделение к пище, покою, потомству), которое само по себе не является грехом, и противоестественное, которое возникает при извращении естественного порядка. Схоластическая традиция рассматривала вожделение как «неупорядоченную любовь» (amor inordinatus).

В этике Спинозы «вожделение» (cupiditas) определяется как «сама сущность человека», стремление к самосохранению, из которого вырастают все прочие аффекты. Спиноза, в отличие от христианской традиции, не считал вожделение греховным, рассматривая его как нейтральную силу, которую разум может направить на благо.

¶Вожделение в русской литературе

В русской литературе XIX века «вожделение» стало устойчивым эпитетом для описания страстной любви и чувственной тяги. Ф. М. Достоевский в «Братьях Карамазовых» через уста Ивана Карамазова и Алёши разворачивает спор о природе вожделения: «вожделение» к жизни, к наслаждению, к материальному бытию противопоставляется духовному идеалу. В «Идиоте» князь Мышкин описывает страсть Настасьи Филипповны как «вожделение», которое разрушает всех, кто к нему прикасается.

Л. Н. Толстой в «Анне Карениной» и «Крейцеровой сонате» рассматривает вожделение как силу, разрушающую семью и духовную жизнь человека. В «Крейцеровой сонате» Позднышев описывает вожделение как «зверя», который живёт в каждом человеке и подчиняет себе разум.

А. С. Пушкин в «Евгении Онегине» употребляет слово «вожделение» в контексте светской жизни: Татьяна говорит о «вожделениях» света, которые она отвергает.

¶Психологический аспект

В современной психологии понятие «вожделение» не имеет строгого научного определения, но используется в описании сексуального влечения (libido) и мотивации. Психоаналитическая традиция, восходящая к Зигмунду Фрейду, рассматривает либидо как «психическую энергию», проявляющуюся в вожделении и направленную на объекты удовлетворения. Жак Лакан развил идею Фрейда, описывая желание (désir) как структурно обусловленное вожделение, которое никогда не насыщается.

В поведенческой психологии вожделение рассматривается как проявление мотивации — внутреннего состояния, побуждающего к действию. Когнитивная психология изучает «желание» как процесс, включающий оценку объекта, ожидание награды и принятие решения.

¶См. также

• Страсти (христианство)
• Либидо
• Аскеза
• Восемь помыслов

¶Источники

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
• Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка
• Иоанн Лествичник. Лествица
• Августин Аврелий. Исповедь
• Томас Аквинский. Сумма теологии
• Спиноза. Этика
• Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы
• Толстой Л. Н. Крейцерова соната