Вторая волна феминизма

Вторая волна феминизма — это период феминистской активности, охватывающий в основном 1960-е — 1980-е годы в США, странах Западной Европы и других развитых государствах. В отличие от первой волны, сосредоточенной на юридических правах (избирательное право, право собственности), вторая волна сместила фокус на вопросы социального, культурного и личного равенства, включая репродуктивные права, сексуальность, семью, труд и насилие в отношении женщин. Термин «вторая волна» был популяризирован американской журналисткой Мартой Лир в 1968 году.

Исторический контекст и предпосылки

Вторая волна феминизма возникла на фоне социальных и политических изменений середины XX века. После Второй мировой войны в западных странах произошла массовая реинтеграция женщин в домашнюю сферу, что сопровождалось идеологией «домашнего счастья» и традиционной роли женщины как матери и домохозяйки. Однако к концу 1950-х годов росло недовольство этим положением, особенно среди образованных женщин.

Ключевым катализатором стала книга «Загадка женственности» (The Feminine Mystique, 1963) американской писательницы Бетти Фридан. В ней она описала «проблему, у которой нет названия» — глубокое чувство неудовлетворённости и депрессии, испытываемое многими домохозяйками среднего класса. Книга стала бестселлером и способствовала формированию массового феминистского сознания.

Другими важными факторами стали:

• Участие женщин в движении за гражданские права (в США) и в левых студенческих движениях (в Европе), где они часто сталкивались с сексизмом и отстранением от руководящих ролей.
• Рост уровня образования женщин и их выхода на рынок труда, несмотря на сохраняющуюся дискриминацию в оплате и карьерном росте.
• Развитие контрацепции (особенно оральных контрацептивов, одобренных в США в 1960 году), что дало женщинам больший контроль над репродуктивной функцией.

Основные идеи и цели

Вторая волна феминизма была идеологически разнородной, но объединялась рядом общих требований и теоретических положений. Основной лозунг этого периода — «Личное — это политическое» (The personal is political), введённый в обиход американской феминисткой Кэрол Ханиш в 1969 году. Этот лозунг подчёркивал, что проблемы, считавшиеся частными (домашнее насилие, аборты, распределение домашних обязанностей), на самом деле являются результатом системного неравенства и требуют политического решения.

Ключевые требования:

• Репродуктивные права: Легализация абортов и доступ к контрацепции. Это стало одним из центральных требований, особенно в США (дело «Роу против Уэйда», 1973) и во Франции (движение «343 шлюхи», 1971).
• Равная оплата за равный труд: Ликвидация гендерного разрыва в оплате труда и дискриминации при найме.
• Борьба с насилием в отношении женщин: Создание кризисных центров для жертв изнасилований и домашнего насилия, признание изнасилования в браке преступлением.
• Равные возможности в образовании и карьере: Доступ к высшему образованию, профессиональным сферам, ранее закрытым для женщин (наука, инженерия, юриспруденция).
• Пересмотр традиционных гендерных ролей: Критика патриархата как системы, закрепляющей подчинённое положение женщин.

Основные направления и течения

Вторая волна не была монолитным движением. Внутри неё сформировалось несколько ключевых течений, которые часто конкурировали и спорили друг с другом.

Либеральный феминизм

Это течение, представленное такими организациями, как Национальная организация женщин (NOW, основана в 1966 году Бетти Фридан), сосредоточилось на реформировании существующей системы через законодательство и судебные иски. Либеральные феминистки боролись за равные права в рамках либеральной демократии, не ставя под сомнение её базовые принципы. Их главные достижения — принятие законов о равной оплате (Equal Pay Act, 1963 в США) и запрете дискриминации по полу (Раздел VII Закона о гражданских правах, 1964).

Радикальный феминизм

Радикальное крыло, возникшее из левых движений, утверждало, что корень угнетения женщин — в патриархате как системе, пронизывающей все сферы жизни. Они считали, что реформы в рамках существующей системы недостаточны, и требовали её полного переустройства. Ключевые фигуры: Кейт Миллет (книга «Сексуальная политика», 1970), Шуламит Файерстоун («Диалектика пола», 1970). Радикальные феминистки организовали кампании против порнографии, мисс-конкурсов (протест 1968 года в Атлантик-Сити) и за создание женских сепаратных пространств.

Социалистический и марксистский феминизм

Это течение, представленное такими теоретиками, как Джульет Митчелл и Зилла Айзенштейн, связывало угнетение женщин с капитализмом и классовой борьбой. Они утверждали, что патриархат и капитализм взаимосвязаны и что освобождение женщин невозможно без уничтожения классового общества. Социалистические феминистки анализировали неоплачиваемый домашний труд как форму эксплуатации и требовали его признания и социализации (общественные столовые, прачечные, детские сады).

Феминизм «цветных» и постколониальный феминизм

В рамках второй волны женщины афроамериканского, латиноамериканского и азиатского происхождения критиковали доминирующее белое феминистское движение за игнорирование расовых и классовых различий. Активистки, такие как Анджела Дэвис и белл хукс, указывали на то, что проблемы белых женщин среднего класса (например, «проблема домохозяйки») не отражают опыт цветных женщин, которые часто работали по найму и сталкивались с расовой дискриминацией. Они ввели понятие интерсекциональности (термин был введён позже, в 1989 году, Кимберли Креншоу, но идея существовала и раньше).

Ключевые события и организации

В США:

• 1966: Основание Национальной организации женщин (NOW).
• 1968: Протест против конкурса «Мисс Америка» в Атлантик-Сити, где феминистки символически выбрасывали в мусорную корзину бюстгальтеры, пояса и другие предметы, символизирующие «женское рабство» (миф о «сожжении бюстгальтеров» возник из-за неверной интерпретации этого события).
• 1970: Забастовка женщин за равенство (Women’s Strike for Equality), организованная Бетти Фридан, в которой приняли участие десятки тысяч женщин по всей стране.
• 1972: Принятие Поправки о равных правах (Equal Rights Amendment, ERA) Конгрессом США (не была ратифицирована достаточным числом штатов).
• 1973: Решение Верховного суда США по делу «Роу против Уэйда», легализовавшее аборты на федеральном уровне (отменено в 2022 году).

В Европе:

• 1970: Основание Движения за освобождение женщин (Women’s Liberation Movement) в Великобритании. Во Франции возникло Движение за освобождение женщин (Mouvement de libération des femmes, MLF).
• 1971: Во Франции опубликован «Манифест 343 шлюх» (Manifeste des 343 salopes), в котором 343 женщины, включая Симону де Бовуар, публично признались в совершении абортов, требуя их легализации.
• 1975: ООН объявила Международный год женщин, что способствовало глобализации феминистской повестки.

Критика и противоречия

Вторая волна феминизма подвергалась критике как изнутри, так и снаружи.

• Эссенциализм и универсализм: Критики (особенно феминистки «цветных» и постмодернистки) утверждали, что движение часто исходило из опыта белых женщин среднего класса, представляя его как универсальный женский опыт. Это игнорировало различия по расовому, классовому и культурному признаку.
• Антимужская риторика: Радикальное крыло иногда обвиняли в мизандрии (ненависти к мужчинам) и в том, что оно ставило мужчин как класс в позицию врагов.
• Сексуальная политика: Споры вокруг порнографии, проституции и лесбиянства (так называемые «сексуальные войны» 1980-х годов) раскололи движение. Радикальные феминистки (Андреа Дворкин, Кэтрин Маккиннон) выступали против порнографии как формы насилия, в то время как либеральные и секс-позитивные феминистки защищали сексуальную свободу и право на порнографию.
• Консервативная реакция: Вторая волна вызвала мощное контрдвижение, особенно в США, где консервативные активистки, такие как Филлис Шлэфли, успешно боролись против ратификации Поправки о равных правах, утверждая, что она разрушит традиционную семью и приведёт к призыву женщин в армию.

Наследие и переход к третьей волне

Вторая волна феминизма добилась значительных юридических и социальных изменений: легализация абортов во многих странах, принятие законов о равной оплате и запрете дискриминации, создание сети приютов для жертв насилия, рост числа женщин в высшем образовании и на профессиональных должностях. Она также заложила основы для академических гендерных исследований (women’s studies).

К концу 1980-х — началу 1990-х годов вторая волна начала уступать место третьей волне феминизма, которая возникла как реакция на её предполагаемые недостатки. Третья волна, вдохновлённая постмодернизмом и постколониальной теорией, подчеркнула индивидуальность, разнообразие, субъективность и отказ от единой «женской идентичности». Она также активно использовала поп-культуру и новые медиа.

Источники

• Фридан, Бетти. «Загадка женственности» (1963).
• Миллет, Кейт. «Сексуальная политика» (1970).
• Файерстоун, Шуламит. «Диалектика пола» (1970).
• Дэвис, Анджела. «Женщины, раса и класс» (1981).
• Ханиш, Кэрол. «Личное — это политическое» (1969).
• Эванс, Сара. «Рождённые для свободы: история американских женщин» (1989).
• Роу против Уэйда, 410 U.S. 113 (1973).