Янь-ван

Янь-ван (кит. трад. 閻王, упр. 阎王, пиньинь Yánwáng; буквально «князь Янь») — в китайской мифологии и народной религии верховное божество, владыка загробного мира (диюй), судья над душами умерших. Является китайской адаптацией индийского буддийского божества Ямы (санскр. यम), который в буддизме Махаяны трансформировался в царя преисподней. В китайской традиции Янь-ван — не единоличный правитель, а чаще всего один из десяти судей (или царей) ада, каждый из которых ведает определённым кругом загробного суда и наказаний. Образ Янь-вана оказал значительное влияние на культуры Восточной Азии — Кореи, Японии, Вьетнама, а также на современную массовую культуру.

Происхождение и эволюция образа

Индийские корни

Прообразом Янь-вана является ведийский бог Яма, который в индуизме считается первым умершим человеком, открывшим путь смерти для других, и впоследствии стал владыкой царства мёртвых. В буддизме Яма (санскр. Yama) вошёл в пантеон как дхармапала — защитник учения, но также как судья, определяющий перерождение существ в зависимости от их кармы. С распространением буддизма в Китае (I—II века н. э.) образ Ямы был синкретизирован с местными верованиями о загробном мире и чиновничьей иерархией, характерной для китайской государственной системы.

Китайская адаптация

В Китае Яма получил имя Янь-ван (или Яньмо-ван). Китайская традиция добавила ему бюрократические черты: загробный мир стал представляться как точная копия земной администрации с судьями, писарями, палачами и чиновниками. Янь-ван стал не просто божеством, а высшим чиновником, который ведёт учёт добрых и злых дел человека и выносит приговор. В даосизме и народной религии культ Янь-вана слился с почитанием местных божеств — Чэнхуанов (богов-покровителей городов), которые также выполняли судейские функции в загробном мире.

Десять царей ада

Наиболее разработанная версия загробного суда в Китае — это система «Десяти царей ада» (кит. 十殿阎王, шидянь яньван). Согласно этому учению, душа умершего последовательно проходит через десять судилищ (залов), каждым из которых правит свой царь. Первый царь — Циньгуан-ван, который решает, куда направить душу. Десятый — Чжуаньлунь-ван, который определяет форму следующего перерождения. Янь-ван в этой системе часто ассоциируется с пятым царём, который ведает самым страшным судом и наказанием для закоренелых грешников. Однако в просторечии всех десяти царей часто называют общим именем «Янь-ван».

Иконография и атрибуты

Янь-ван изображается в виде сурового, грозного мужчины с красным или чёрным лицом, с длинной бородой, одетого в китайское чиновничье платье (часто с головным убором судьи — «мянь-гуань»). На его голове — корона с иероглифом «ван» (王, «князь»). В руках он держит кисть и книгу судеб (или свиток), в которых записаны деяния всех людей. Иногда он изображается с мечом или жезлом. В храмах его статуи часто окружают фигуры судей, писцов и демонов-палачей, а также «Зеркало грехов» (кит. 孽镜, нецзин), в котором отражаются все злые дела умершего.

Функции и загробный суд

Согласно верованиям, после смерти душа человека предстаёт перед Янь-ваном. Процесс суда включает несколько этапов:

1. Регистрация. Писцы сверяют имя и дату смерти с Книгой жизни и смерти (生死簿, шэнсы бу), которую ведёт Янь-ван.
2. Зеркало грехов. Душа смотрится в зеркало, где видны все её поступки. Скрыть ничего невозможно.
3. Вынесение приговора. Янь-ван определяет меру наказания или награды в зависимости от кармы. Добрые души отправляются на перерождение в благоприятные миры (люди, небожители), а грешные — в ад (диюй) для искупления.
4. Исполнение наказания. В аду души подвергаются различным мукам: их варят в котлах, разрезают пилами, замораживают, сжигают и т.д. Срок наказания может длиться от нескольких лет до тысяч лет, после чего душа получает шанс на новое перерождение, часто в виде животного или голодного духа.

Важно, что Янь-ван, как и все буддийские божества, не является абсолютным злом. Он — беспристрастный судья, действующий по закону кармы. Его цель — не карать, а восстанавливать справедливость и направлять души к очищению.

Культ и храмы

В Китае, Тайване и странах Юго-Восточной Азии с китайской диаспорой существуют храмы, посвящённые Янь-вану и Десяти царям ада. Обычно они расположены вблизи кладбищ или в местах, связанных со смертью. В храмах часто проводятся обряды поминовения усопших, особенно в праздник Цинмин (День поминовения предков) и в седьмой месяц по лунному календарю (месяц голодных духов). В эти дни верующие приносят жертвы (сжигают благовония, бумажные деньги и предметы), чтобы умилостивить Янь-вана и облегчить участь умерших родственников.

В даосизме Янь-ван также входит в пантеон небесных чиновников, но его роль менее центральна, чем в народной религии. Даосские священники проводят ритуалы «освобождения душ» (чаоду), чтобы помочь душам избежать сурового суда Янь-вана.

Влияние на культуру

Литература

Образ Янь-вана широко использовался в китайской классической литературе. Наиболее известное упоминание — в романе «Путешествие на Запад» (У Чэнъэнь, XVI век), где Сунь Укун вычёркивает своё имя и имена всех обезьян из Книги жизни и смерти, тем самым обманывая Янь-вана. В сборнике «Ляо Чжай чжи и» (Пу Сунлин, XVII век) многие сюжеты связаны с загробным судом и вмешательством Янь-вана в судьбы людей.

Кинематограф и анимация

В XX—XXI веках Янь-ван стал популярным персонажем китайских и гонконгских фильмов ужасов, фэнтези и боевиков. Например, в фильме «Китайская история призраков» (1987) и его сиквелах. В анимации Янь-ван появляется в мультсериале «Небесный меч» (2007) и в полнометражном фильме «Белый змей» (2019). В японской культуре образ Янь-вана (Эмма-о) также популярен: он фигурирует в манге и аниме, например, в «Смерть!» (Death Note) и «Демоны старшей школы» (High School DxD).

Компьютерные игры

Янь-ван является боссом или персонажем во многих играх, особенно в жанре action/RPG и MOBA. Например, в игре «Smite» он представлен как играбельный бог. В китайской мобильной игре «Onmyoji» (陰陽師) Янь-ван — один из сильных духов-защитников. В «Dota 2» существует предмет «Янь-ван» (Yanwang), дающий способности, связанные со смертью.

Критика и современное восприятие

В современном Китае, где официальной идеологией является атеизм, культ Янь-вана, как и другие народные верования, официально не поощряется, но и не запрещается. Многие китайцы воспринимают его как элемент традиционной культуры, а не как объект религиозного поклонения. В западной культуре образ Янь-вана часто смешивается с христианским Сатаной или греческим Аидом, что является неточным, так как Янь-ван — не демон, а божество-судья, действующее в рамках кармического закона.

Интересные факты

• В китайском языке существует выражение «Янь-ван пришёл» (阎王来了), которое означает «пришла смерть» или «конец близок».
• Согласно поверьям, Янь-ван не может изменить карму человека, но может отсрочить его смерть, если человек совершил большое доброе дело.
• В некоторых регионах Китая существует обычай сжигать бумажные фигурки чиновников и судей, чтобы они «работали» в загробном мире вместо умершего.
• В современной поп-культуре Янь-ван часто изображается не как грозный судья, а как комический или даже романтический персонаж.

Источники

1. Большая китайская энциклопедия (中国大百科全书), том «Религия», статья «Янь-ван».
2. Буддийская энциклопедия (佛光大辭典), статья «Яма» (閻魔).
3. Китайская мифология: Энциклопедия / Под ред. М. Л. Титаренко. — М.: Эксмо, 2007.
4. Традиционная китайская культура: Энциклопедический словарь / Под ред. В. М. Алексеева. — М.: Восточная литература, 2001.
5. Пу Сунлин. Ляо Чжай чжи и (Рассказы о необычайном). — М.: Художественная литература, 1970.
6. У Чэнъэнь. Путешествие на Запад. — М.: Наука, 1984.