Юлиус Вельгаузен

Юлиус Вельгаузен (нем. Julius Wellhausen; 17 мая 1844, Хамельн — 7 января 1918, Гёттинген) — немецкий протестантский теолог, библеист и востоковед, один из крупнейших исследователей Ветхого Завета и истории Древнего Израиля. Наиболее известен как автор «документальной гипотезы» происхождения Пятикнижия, которая на протяжении десятилетий оставалась доминирующей в западной библеистике. Вельгаузен также внёс значительный вклад в изучение истории раннего ислама и арабской литературы.

Биография

Ранние годы и образование

Юлиус Вельгаузен родился в семье лютеранского пастора в городе Хамельн (королевство Ганновер). С 1862 года изучал протестантскую теологию в Гёттингенском университете под руководством Генриха Эвальда, одного из ведущих востоковедов и библеистов своего времени. В 1865 году защитил диссертацию, посвящённую истории израильского народа, и получил степень лиценциата теологии.

Академическая карьера

В 1870 году Вельгаузен стал приват-доцентом в Гёттингене, а в 1872 году — профессором Ветхого Завета в Грайфсвальдском университете. В 1882 году, после публикации своей программной работы «Пролегомены к истории Израиля», он столкнулся с критикой со стороны консервативных теологов и перешёл на кафедру восточных языков в Галле, где преподавал до 1892 года. С 1892 года и до конца жизни занимал кафедру семитских языков в Гёттингенском университете.

Основные труды и идеи

Документальная гипотеза Пятикнижия

Центральное место в научном наследии Вельгаузена занимает его теория происхождения Пятикнижия (Торы). Он систематизировал и развил идеи своих предшественников (в частности, Карла Генриха Графа и Вильгельма Ватке), выделив четыре основных источника, которые, по его мнению, были объединены в единый текст в период после вавилонского плена (VI–V века до н. э.):

• Яхвист (J) — древнейший источник (ок. X–IX века до н. э.), использующий имя Бога Яхве. Отличается антропоморфизмом и повествовательным стилем.
• Элохист (E) — источник (ок. IX–VIII века до н. э.), использующий имя Бога Элохим. Содержит этические и пророческие мотивы.
• Второзаконие (D) — источник (ок. VII век до н. э.), связанный с реформами царя Иосии. Представляет собой свод законов с назидательными вступлениями.
• Священнический кодекс (P) — поздний источник (VI–V века до н. э.), содержащий ритуальные предписания, генеалогии и хронологию. Отличается формализмом и строгой систематизацией.

Вельгаузен утверждал, что эти источники отражают последовательные стадии развития израильской религии: от народного культа к централизованному храмовому богослужению и, наконец, к законническому иудаизму эпохи Второго Храма. Его работа «Пролегомены к истории Израиля» (1878, рус. пер. 1905) стала классическим изложением этой теории.

Критика и влияние

Документальная гипотеза Вельгаузена вызвала ожесточённые споры. Консервативные теологи и ортодоксальные иудеи обвиняли его в подрыве авторитета Священного Писания. Однако в академической среде его подход получил широкое признание и стал основой для так называемой «историко-критической школы» в библеистике. В XX веке теория неоднократно пересматривалась и дополнялась, но её базовые принципы (выделение источников, их датировка и историческая обусловленность) оставались влиятельными.

Исследования по истории ислама

Помимо библеистики, Вельгаузен занимался историей раннего ислама и арабским языком. Его работы «Остатки арабского язычества» (1887) и «Арабское государство и его падение» (1902) стали важным вкладом в изучение доисламской Аравии и первых веков халифата. Он также перевёл и прокомментировал ряд арабских исторических сочинений.

Критика и наследие

Оценки в науке

Вельгаузен считается одним из основателей современной библейской критики. Его методология, основанная на анализе текстуальных и исторических источников, оказала глубокое влияние на теологию, историографию и религиоведение. В то же время его подход подвергался критике за излишний схематизм и недооценку устной традиции. В конце XX — начале XXI века многие исследователи (например, Рольф Рендторф, Эрхард Блюм) предложили альтернативные модели происхождения Пятикнижия, оспаривающие отдельные положения Вельгаузена.

Влияние на русскую библеистику

В Российской империи идеи Вельгаузена были восприняты неоднозначно. С одной стороны, они оказали влияние на таких учёных, как Н. М. Никольский и А. В. Смирнов. С другой стороны, официальная церковная цензура долгое время препятствовала распространению его работ. Полный русский перевод «Пролегоменов» был опубликован в 1905 году, но в советское время интерес к его наследию возобновился в контексте атеистической критики религии. В современной российской библеистике идеи Вельгаузена обсуждаются в академических кругах, но не являются общепринятыми.

Основные сочинения

• Die Composition des Hexateuchs (1876–1877) — «Композиция Шестикнижия».
• Prolegomena zur Geschichte Israels (1878) — «Пролегомены к истории Израиля».
• Reste arabischen Heidentums (1887) — «Остатки арабского язычества».
• Das arabische Reich und sein Sturz (1902) — «Арабское государство и его падение».
• Israelitische und jüdische Geschichte (1894) — «История Израиля и иудеев».

Источники

• Wellhausen, Julius. Prolegomena to the History of Israel. — Edinburgh: Adam & Charles Black, 1885.
• Smend, Rudolf. Julius Wellhausen: Ein Bahnbrecher in drei Disziplinen. — München: C. H. Beck, 2006.
• Nicholson, Ernest W. The Pentateuch in the Twentieth Century: The Legacy of Julius Wellhausen. — Oxford: Oxford University Press, 1998.
• Вельгаузен Ю. Пролегомены к истории Израиля. — М.: Либроком, 2011 (репринт издания 1905 г.).
• Большая российская энциклопедия. — Т. 4. — М., 2006. — С. 714–715.