Закят — обязательный налог в исламе¶

Закят (араб. زكاة — «очищение», «рост») — обязательный денежный или имущественный сбор с мусульман, один из пяти столпов ислама. Слово «закят» состоит из четырёх букв арабского письма, что соответствует поисковой формулировке «десятичный налог у мусульман 4 буквы». Термин «закят» в русском языке пишется пятью буквами, но в арабской графике это действительно четырёхбуквенное слово (ز ك ا ت). Сбор закята является религиозной обязанностью каждого совершеннолетнего и психически здорового мусульманина, владеющего имуществом сверх установленного минимума (нисаб).

¶Происхождение и правовое основание

Обязанность выплаты закята упоминается в Коране в более чем 30 аятах. В суре «Ат-Тауба» (9:60) прямо указано, кому предназначается собранное: «Милостыня (закят) полагается только бедным, нищим, сборщикам, тем, чьи сердца хотят примирить, невольникам, должникам, на пути Аллаха и путнику». Этот аят сформировал классический перечень получателей закята, который получил название «восемь категорий» (аль-аснан ас-саба).

В суннитской юриспруденции закят рассматривается как третий из пяти столпов ислама (после шахады и намаза). Шиитские правоведы относят его к категории «убурийят» — обязанностей, которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах, в отличие от «ваджибийят» (простых обязанностей).

¶Нисаб и условия выплаты

Нисаб — минимальный размер имущества, при превышении которого возникает обязанность выплаты закята. По ханафитскому мазхабу нисаб составляет 85 граммов золота или 595 граммов серебра. Если стоимость имущества мусульманина равна нисабу или превышает его, а имущество находится в его владении в течение одного лунного года (хавль), то с него уплачивается закят.

Ставка закята зависит от вида имущества:

Ставка 2,5 % для денежных средств и товаров часто называется «десятичным налогом» в исторической литературе, хотя точнее её именовать сороковой долей.

¶История

Закят существовал в Аравии до ислама как добровольная благотворительность. Пророк Мухаммад после переселения (хиджры) в Медину в 622 году установил закят как обязательный сбор. В 623 году (2 году хиджры) после битвы при Бадре были определены ставки. При халифе Абу Бакре (632—634) сбор закята был объявлен обязательным для всех арабских племён, отказавшихся платить его после смерти пророка (так называемая «война с отступниками» — ридда).

В эпоху Омейядов и Аббасидов закят стал одним из основных источников государственной казны. Сбором занимались специальные чиновники — «ас-садака», «закят-хана». В Османской империи закят формально сохранялся как религиозный институт, но на практике был заменён государственными налогами (харадж, джизья).

¶Закят в России

На территории России институт закята имеет длительную историю, связанную с исламскими общинами Поволжья, Северного Кавказа и Поволжско-Уральского региона. В Российской империи закят взимался как «земский сбор» с мусульманских общин и поступал в казну. В советский период религиозная практика выплаты закята была практически прекращена.

В современной России сбор и распределение закята осуществляют Духовные управления мусульман (ДУМ) и исламские благотворительные фонды. Закят можно направлять на поддержку мечетей, помощь малоимущим, финансирование исламского образования. Ряд российских банков (в том числе «Азиз-банк» и подразделения «Татсоцбанка») предлагают специальные продукты, учитывающие требования исламского финансирования, включая расчёт закята.

¶Отличие от других сборов

Помимо закята в исламе существуют иные виды благотворительности и сборов:

• Садака — добровольная милостыня, не имеющая фиксированной ставки;
• Фитр (садакат аль-фитр) — обязательный взнос перед праздником Ид аль-Фитр, рассчитанный на одного человека (обычно эквивалент 2,5—3 кг пшеницы);
• Хумс — пятая часть добычи, обязательная для шиитов;
• Джизья — подушный налог с немусульман (зимми), существовавший в исламских государствах.

¶Критика и современные дискуссии

В современном исламском мире ведутся дискуссии о возможности трансформации закята в институт государственного социального страхования. В некоторых странах (Индонезия, Йемен, Саудовская Аравия) закят собирается через государственные структуры. В Малайзии и Пакистане действуют смешанные системы. Русскоязычные исламоведы отмечают, что в России закят остаётся преимущественно добровольным религиозным сбором, не имеющим государственного принуждения.

Источники:

• Коран, сура 9 «Ат-Тауба», аят 60
• Ибн Каййим аль-Джаузийя. «Зад аль-мад»
• аль-Навави. «Аль-Маджму' шарх аль-Мухаззаб»
• Бобровников В. О. «Мусульманское право в странах России и СНГ»
• Сагадеев А. Д. «Ислам в современной России»
• Р. Г. Ланда. «История ислама»