Затворник — уход от мира в религиозной практике¶

Затворник — в христианстве верующий, добровольно удаляющийся от общения с миром и посвящающий себя молитве, посту и покаянию. Затвор (от церковнославянского «затворити» — закрыть, запереть) представляет собой одну из форм аскетического подвижничества, при которой подвижник добровольно ограничивает или полностью исключает контакт с окружающими, нередко запираясь в отдельной келье, пещере или специально устроенном помещении при храме.

¶Происхождение и развитие

Институт затвора зародился в раннехристианской Церкви в IV—V веках на Ближнем Востоке и в Египте, где зарождалось монашество. Одним из ранних известных затворников считается преподобный Евфимий Великий (ок. 377—473), а также преподобный Симеон Столпник, хотя последний практиковал столпничество — иную форму отшельничества. В Византии затвор получил широкое распространение: затворницами становились преимущественно женщины, добровольно запиравшиеся при монастырях или домах родственников.

На Руси институт затвора известен с XI века. К числу ранних русских затворников относится преподобный Никита Столпник. Затвор широко практиковался в скитском укладе, особенно после распространения «Устава о скитской жизни». Затвор мог длиться несколько лет, а в отдельных случаях — до конца жизни. В Русской православной церкви затвор традиционно считался одной из высших форм монашеского подвижничества и допускался только с благословения настоятеля и епархиального архиерея.

¶Формы затвора

Затвор не имеет единого канонического описания и практиковался в нескольких основных формах:

• Полный затвор — подвижник полностью прекращает выходить за пределы кельи, общение с окружающими сведено к минимуму. Питание и необходимые вещи передаются через специальное окно («кормушку»).
• Неполный (частичный) затвор — подвижник допускает редкие выходы, например для богослужения в храме, но ведёт уединённый образ жизни.
• Затвор на определённый срок — устанавливается по благословению духовного старца или настоятеля на несколько лет.
• Пожизненный затвор — редкая форма, при которой подвижник добровольно отсекает себя от мира до конца жизни.

¶Духовный смысл

В православной традиции затвор рассматривается не как бегство от мира, а как глубокое внутреннее делание. Подвижник, по учению отцов Церкви, призывается к постоянной молитве, покаянию, безмолвию и борьбе со страстями. Затвор считается опасным для неподготовленного человека: без руководства опытного духовника уединение может привести к духовному прелщению, гордыне или унынию. Поэтому решение о затворе, как правило, принимается не единолично, а с благословения старца.

Одним из наиболее известных русских затворников является преподобный Серафим Саровский, который в последние годы жизни почти не покидал свою келью, принимая посетителей для краткого благословения. К затвору прибегали и некоторые святые женщины: преподобная Евфросиния Полоцкая, затворившаяся в основанном ею Спасо-Евфросиниевом монастыре, преподобная Анна Кашинская.

¶Затвор в других традициях

Элементы затвора известны и в католицизме, где они проявлялись преимущественно в формах кармелитского устава «строгого наблюдения» (кальцитанки). В иудаизме известны случаи добровольного уединения отдельных праведников, хотя институционального затвора там не сложилось.

¶Современное состояние

В настоящее время затвор практикуется в нескольких православных монастырях России, Украины, Греции и других стран. В Русской православной церкви решение о затворе принимается епархиальным архиереем по представлению настоятеля. Известные современные затворники — например, затворница Мария (Скобцова) в Свято-Троицком монастыре в Париже (до переезда в Россию) и некоторые подвижники в монастырях Греции и Афона. Институт затвора сохраняется как редкая, но живая форма аскетической традиции.

¶Интересные факты

• В «Житии преподобного Сергия Радонежского» упоминаются затворники, уединявшиеся в лесах Радонежа.
• Затвор иногда путают с анахоретством (отшельничеством в пустыне), однако анахорет обычно живёт вне монастыря, а затворник — при монастыре или храме.
• В дореволюционной России затворницами нередко становились вдовы знатных родов, добровольно уходившие от мира.

¶Источники

• «Жития святых» Русской православной церкви
• Лебедев А. А. «Древнехристианские подвижники-отшельники»
• Устав Скитской жизни («Скитский устав»)
• Творения Иоанна Лествичника «Лествица»