Аарон бен Моше бен Ашер¶

Аарон бен Моше бен Ашер — масорет (хранитель традиции чтения и записи еврейского текста Танаха), живший в X веке в Тиверии (ныне Израиль). Считается последним и наиболее авторитетным представителем династии бен Ашеров, которая на протяжении нескольких поколений занималась фиксацией и передачей точного текста еврейской Библии, включая огласовку (никуд), кантилляцию (теамим) и масору (критический аппарат). Его система кодификации библейского текста, известная как «Тивериадская масора», стала общепринятой во всём еврейском мире и легла в основу большинства современных печатных изданий Танаха.

¶История династии бен Ашеров

Династия бен Ашеров (или Бен-Ашер) ведёт своё происхождение из Тиверии — города на западном берегу Тивериадского озера, который в раннем Средневековье был крупнейшим центром масоретской деятельности в Палестине. Первым известным представителем династии считается Ашер Старший (VIII век), за ним следовали Моше бен Ашер (отец Аарона), который в IX веке создал знаменитый кодекс — «Кодекс Моше бен Ашера» (ныне хранится в Каирской генизе). Аарон бен Моше бен Ашер, вероятно, жил и работал в первой половине X века, хотя точные даты его рождения и смерти не установлены.

Тивериадская школа масоретов, представленная династиями бен Ашеров и бен Нафтали, разработала систему вокализации (огласовки) и акцентуации, которая позволяла однозначно читать и понимать библейский текст, записанный изначально только согласными буквами. К X веку эта система достигла наивысшей степени точности, и Аарон бен Моше бен Ашер стал её завершителем.

¶Вклад в масору

¶Система огласовки и кантилляции

Аарон бен Моше бен Ашер не изобрёл систему знаков — она развивалась в Тиверии на протяжении нескольких столетий. Однако он систематизировал и унифицировал её, создав наиболее авторитетный вариант. Его работа включала:

Никуд — точное обозначение гласных звуков с помощью точек и чёрточек под и над буквами.
Теамим — знаки кантилляции (мелодического чтения), которые также выполняли синтаксическую и пунктуационную функцию.
Масора — маргинальные примечания на полях рукописей, фиксирующие особенности написания, произношения, количество слов и стихов, а также случаи контекстуального изменения (например, кере и кетив — «читай» и «написано»).

¶Кодекс Аарона бен Моше бен Ашера

Наиболее известным произведением, связанным с именем Аарона, является Алеппский кодекс (Кетер Арам Цова). Этот манускрипт, датируемый около 930 года, был создан под его редакцией или при его непосредственном участии. Кодекс содержит полный текст Танаха с тивериадской огласовкой, кантилляцией и масорой. Долгое время он считался эталонным экземпляром, по которому сверяли все последующие рукописи. В 1947 году кодекс был повреждён во время погромов в Алеппо (Сирия), и значительная его часть (около 40%) утрачена. Сохранившиеся фрагменты ныне хранятся в Музее Израиля в Иерусалиме.

Другой важный кодекс — Ленинградский кодекс (Codex Leningradensis), датируемый 1008 годом, был скопирован с рукописи, исправленной Аароном бен Моше бен Ашером. Именно этот кодекс лёг в основу современных критических изданий еврейской Библии, в том числе Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) и Biblia Hebraica Quinta (BHQ).

¶Полемика с бен Нафтали

В масоретской традиции известна оппозиция двух школ: бен Ашер (Тиверия) и бен Нафтали (вероятно, также Тиверия или Вавилония). Аарон бен Моше бен Ашер и его современник Моше бен Нафтали расходились в ряде деталей огласовки, акцентуации и написания отдельных слов. Эти различия были зафиксированы в специальных списках (например, «Список различий между бен Ашером и бен Нафтали»). Со временем система бен Ашера получила всеобщее признание, в то время как вариант бен Нафтали был практически вытеснен.

¶Значение и влияние

¶Канонизация текста

Работа Аарона бен Моше бен Ашера завершила процесс кодификации масоретского текста Танаха. Благодаря его системе еврейская Библия стала передаваться с минимальными вариациями, что обеспечило её сохранность на протяжении тысячелетия. В XII веке выдающийся еврейский философ и кодификатор Маймонид (Рамбам) в своём труде «Мишне Тора» (Законы о свитке Торы, 8:4) постановил, что текст, исправленный по кодексу Аарона бен Ашера, является эталонным для всех свитков Торы.

¶Использование в современных изданиях

Ленинградский кодекс, основанный на редакции бен Ашера, является основным источником для:

Biblia Hebraica (первое издание — 1906, Рудольф Киттель).
Biblia Hebraica Stuttgartensia (1977).
Biblia Hebraica Quinta (с 2004).
Большинства современных печатных Танахов (например, издания Корец, Арт-Скролл, Еврейское издательское общество).

¶Влияние на христианскую библеистику

Масоретский текст, зафиксированный бен Ашером, стал основой для перевода Ветхого Завета в большинстве христианских конфессий (включая православную Септуагинту, которая, однако, восходит к более ранним греческим переводам, но в еврейской части опирается на масоретскую традицию). Современные научные переводы Библии на русский, английский и другие языки также ориентируются на тивериадскую масору.

¶Интересные факты

Имя «Аарон бен Моше бен Ашер» означает «Аарон, сын Моше, сына Ашера». В еврейской традиции его часто называют просто «Бен Ашер» или «Аарон бен Ашер».
До XX века считалось, что Аарон бен Моше бен Ашер жил в XI веке, но исследования Каирской генизы и палеографический анализ кодексов уточнили дату — X век.
В Алеппском кодексе сохранилась подпись самого Аарона, где он называет себя «масоретом и грамматиком» (המסרן והדקדקן).
Система бен Ашера была настолько точной, что в некоторых синагогах до сих пор используют рукописи, сверенные с его кодексом, для чтения Торы.

¶Источники

Biblia Hebraica Stuttgartensia (предисловие и введение).
The Aleppo Codex — издание и исследования (M. H. Goshen-Gottstein, 1960-е).
Masorah — статья в Encyclopaedia Judaica (2-е издание, 2007).
Leningrad Codex: A Facsimile Edition (1998).
Масоретский текст — статья в Православной энциклопедии (том 44, 2016).