Бен-Ашер

Бен-Ашер — это традиционное обозначение масоретской школы или семейства книжников, занимавшихся фиксацией и передачей библейского текста Ветхого Завета (Танаха) в период с VIII по X века. Представители династии Бен-Ашер, действовавшие в Тиверии (современный Израиль), создали наиболее авторитетную систему огласовки, акцентуации и масоры (критического аппарата) еврейской Библии. Их труд лёг в основу масоретского текста, который впоследствии был принят в качестве стандартного для иудаизма и использован при подготовке большинства современных печатных изданий Танаха, включая Biblia Hebraica и её последующие редакции.

История возникновения и развития

Происхождение династии

Семья Бен-Ашер вела своё происхождение от Ашера, сына Яакова, согласно родословной, приводимой в некоторых средневековых источниках. Однако исторически достоверные сведения начинаются с Аарона бен Моше бен Ашера (вторая половина IX — первая половина X века), который считается наиболее выдающимся представителем династии. Его отец, Моше бен Ашер, также был известным масоретом, жившим в IX веке. Исследователи полагают, что деятельность семьи была сосредоточена в Тиверии, где существовала крупная школа масоретов, конкурировавшая с другой школой — Бен-Нафтали.

Тиверийская масора

В эпоху раннего Средневековья еврейские учёные разработали систему знаков для обозначения гласных звуков и ударений в библейском тексте, который до этого записывался только согласными буквами. Тиверийская система, созданная масоретами, включала:

• огласовки (некудот) — точки и чёрточки, указывающие на произношение гласных;
• акценты (теамим) — знаки кантилляции, обозначающие ударение и мелодию чтения;
• масору — маргинальные заметки, фиксирующие особенности написания, произношения и чтения слов.

Школа Бен-Ашер стала доминирующей благодаря точности и последовательности своей системы. Основным конкурентом была школа Бен-Нафтали, но её вариант текста не сохранился в полном виде, и сведения о нём известны лишь по упоминаниям в средневековых рукописях.

Ключевые фигуры

Наиболее известными представителями династии являются:

• Моше бен Ашер (IX век) — автор одной из древнейших датированных рукописей Танаха — Кодекса пророков (Кодекс Каирских пророков), созданного в 895 году. Эта рукопись хранится в Каирской генизе и является важнейшим источником для изучения масоретской традиции.
• Аарон бен Моше бен Ашер (X век) — завершитель и систематизатор трудов династии. Его работа «Дикдуке ха-теамим» (Грамматика акцентов) стала основополагающим трудом по масоретской грамматике. Аарон бен Ашер также редактировал текст Алеппского кодекса (около 930 года), который считается наиболее точным манускриптом Танаха, созданным по его системе.

Характеристики системы Бен-Ашер

Принципы фиксации текста

Система Бен-Ашер отличалась строгим консерватизмом. Масореты не вносили изменений в согласный текст, а лишь добавляли огласовки, акценты и масорные пометы, которые фиксировали устную традицию чтения. Основные принципы включали:

• Точность передачи — каждая буква и знак имели строго определённое значение, отклонения не допускались.
• Единообразие — текст должен был быть одинаковым во всех авторитетных списках, что достигалось путём сверки и исправления рукописей.
• Критический аппарат — масора на полях (масора магна) и в конце книг (масора парва) содержала статистические данные: количество стихов, слов, букв, а также варианты чтения (керив — читаемое, кетив — написанное).

Отличия от школы Бен-Нафтали

Различия между системами Бен-Ашер и Бен-Нафтали касались в основном второстепенных деталей:

• расстановка некоторых огласовок (например, в словах с буквами-матерыми чтения);
• выбор акцентов в определённых стихах;
• трактовка отдельных масорных помет.

Средневековые еврейские авторитеты, такие как Маймонид (XII век), признали систему Бен-Ашер наиболее точной и рекомендовали её для использования. Это предопределило её победу в конкуренции с Бен-Нафтали.

Рукописи и их значение

Алеппский кодекс (Кетер Арам Цова)

Создан около 930 года в Тиверии под редакцией Аарона бен Моше бен Ашера. Считается наиболее авторитетной рукописью Танаха. Включает полный текст Ветхого Завета, за исключением части книг, утраченных в результате пожара в 1947 году. Кодекс хранится в Музее Израиля в Иерусалиме и используется в качестве эталона при издании критических текстов Библии.

Кодекс Каирских пророков (Codex Cairensis)

Создан в 895 году Моше бен Ашером. Содержит книги пророков (Невиим) и является древнейшей датированной рукописью Танаха с полной масоретской системой. Хранится в Каирской генизе (Еврейский университет, Иерусалим).

Ленинградский кодекс (Codex Leningradensis)

Создан в 1008 году в Каире на основе традиции Бен-Ашер, но не является автографом династии. Тем не менее, он считается наиболее полной и хорошо сохранившейся рукописью Танаха, лёгшей в основу современных изданий Biblia Hebraica (BHK, BHS, BHQ). Хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.

Влияние на библеистику и иудаизм

Стандартизация библейского текста

Благодаря деятельности Бен-Ашер, масоретский текст стал единым для всех еврейских общин. Это способствовало сохранению точности чтения и понимания Танаха на протяжении тысячелетия. В иудаизме текст Бен-Ашер признаётся каноническим, и все синагогальные свитки Торы должны соответствовать его правилам.

Использование в христианской традиции

Масоретский текст, основанный на системе Бен-Ашер, стал основой для перевода Ветхого Завета в протестантских Библиях (например, в английской King James Version). Католическая и православная церкви в основном опираются на Септуагинту (греческий перевод), но масоретский текст используется для критического анализа и уточнения чтений.

Современные издания

Практически все научные издания еврейской Библии, включая:

• Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS);
• Biblia Hebraica Quinta (BHQ);
• Hebrew University Bible Project;
• Микраот Гдолот (раввинские издания с комментариями),

основаны на Ленинградском кодексе или Алеппском кодексе, восходящих к традиции Бен-Ашер.

Критика и споры

В современной библеистике существуют дискуссии о степени точности передачи текста Бен-Ашер. Некоторые исследователи (например, Пауль Кале) полагали, что масореты могли сознательно редактировать текст в соответствии с раввинистическими нормами. Однако большинство учёных признают, что система Бен-Ашер является наиболее консервативной и близкой к древнейшему прото-масоретскому тексту, засвидетельствованному в кумранских рукописях (II век до н. э. — I век н. э.). Сравнение с Кумранскими свитками показывает, что масоретский текст в целом совпадает с ними, хотя и имеет некоторые различия в орфографии и пунктуации.

Интересные факты

• Имя «Бен-Ашер» буквально означает «сын Ашера», что указывает на семейный характер передачи традиции.
• Аарон бен Моше бен Ашер был не только масоретом, но и грамматистом, его труды заложили основы еврейской грамматики.
• Ленинградский кодекс, несмотря на название, был создан в Каире, а не в Ленинграде, и попал в Россию в XIX веке.
• В 2012 году был опубликован проект «Кетер Иерушалаим» — факсимильное издание Алеппского кодекса, доступное онлайн.

Источники

• Бен-Ашер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908–1913.
• Коган Л. Е. Масора // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. 1.
• Тов Э. Текстология Ветхого Завета. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001.
• Yeivin I. Introduction to the Tiberian Masorah. — Atlanta: Scholars Press, 1980.
• Kahle P. The Cairo Geniza. — Oxford: Blackwell, 1959.