Абу Хурайра

Абу Хурайра (араб. أبو هريرة, «отец кошечки»; настоящее имя — Абд ар-Рахман ибн Сахр ад-Дауси аль-Азди; 602, Йемен — 678, Медина) — один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммеда, передатчик (рави) огромного числа хадисов. Считается самым плодовитым рассказчиком преданий о жизни и словах пророка: по разным подсчётам, от него сохранилось от 5374 до 8374 хадисов, что составляет около четверти всего корпуса суннитской хадисной традиции. Его личность и деятельность вызывают как широкое признание в суннитском исламе, так и критику со стороны некоторых религиозных течений и светских исследователей.

Биография

Происхождение и принятие ислама

Абу Хурайра родился в 602 году (за 19 лет до хиджры) в племени Даус, населявшем юго-запад Аравийского полуострова (территория современного Йемена). Его отец, Сахр, умер рано, и мальчик воспитывался матерью. Согласно преданиям, в доисламский период (джахилия) он исповедовал язычество, но после прихода ислама в Йемен принял новую веру.

В 629 году (7 год хиджры) Абу Хурайра вместе с делегацией своего племени прибыл в Медину, где встретился с пророком Мухаммедом. Он стал одним из «людей Суффы» (асхаб ас-суффа) — бедных сподвижников, которые жили при мечети Пророка, не имея собственного жилья и средств к существованию. Этот период длился около четырёх лет — до смерти Мухаммеда в 632 году.

Деятельность при жизни пророка

Абу Хурайра постоянно находился рядом с пророком, сопровождал его в походах, посещал его проповеди и беседы. Он не участвовал в крупных сражениях (например, при Бадре или Ухуде), так как принял ислам позже, но присутствовал при завоевании Мекки (630) и в битве при Хунайне (630). Из-за бедности и отсутствия семьи он мог посвящать всё время обучению и запоминанию слов пророка.

Сам Абу Хурайра впоследствии объяснял свою исключительную память тем, что однажды пожаловался пророку на забывчивость, и тот велел ему расстелить плащ, а затем собрать его — после этого Абу Хурайра якобы уже никогда ничего не забывал. Этот эпизод (хадис о «плаще») приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима.

После смерти пророка

После кончины Мухаммеда в 632 году Абу Хурайра остался в Медине. Он не занимал высоких государственных должностей при первых халифах (Абу Бакре, Омаре и Османе), однако участвовал в некоторых военных кампаниях, в том числе в походах против вероотступников (войны ридда) и в завоевании Персии.

При халифе Омаре ибн аль-Хаттабе (634–644) Абу Хурайра был назначен наместником Бахрейна (восточная Аравия), но вскоре был отозван из-за жалоб местного населения на несправедливое распределение средств. Впоследствии Омар предложил ему вернуться на пост, но Абу Хурайра отказался.

При халифе Османе (644–656) и первом омейядском халифе Муавии (661–680) Абу Хурайра занимал должность судьи (кади) в Медине, а также некоторое время был наместником Медины при Муавии. Он умер в 678 году (59 год хиджры) в возрасте 76 лет и был похоронен на кладбище аль-Баки в Медине.

Хадисная деятельность

Объём и особенности

Абу Хурайра является самым плодовитым передатчиком хадисов в суннитской традиции. По данным сборников «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим», от него передано 5374 хадиса, из которых 325 включены в оба сборника, 93 — только у аль-Бухари, 189 — только у Муслима. В более широких подсчётах (включая менее авторитетные сборники) число хадисов от Абу Хурайры достигает 8374.

Основные темы переданных им хадисов:

• ритуальная практика (омовение, молитва, пост, хадж);
• вероучение (вера, предопределение, ангелы, Судный день);
• этика и бытовые нормы (приветствие, еда, сон, гигиена);
• рассказы о пророках и предыдущих общинах (исраилият);
• эсхатология (признаки Судного часа, рай и ад).

Причины большого количества хадисов

Суннитские авторы (Ибн Хаджар аль-Аскаляни, аз-Захаби) объясняют плодовитость Абу Хурайры несколькими факторами:

• он провёл с пророком около четырёх лет, не отлучаясь для торговли или земледелия;
• он обладал феноменальной памятью (по преданию, пророк молился о даровании ему памяти);
• он начал передавать хадисы позже других сподвижников (после смерти пророка), что позволило ему сосредоточиться на собирательстве, а не на политике.

Критика и споры

Шиитская критика

Шииты (джафаритский мазхаб) относятся к Абу Хурайре крайне негативно. Они считают его ненадёжным передатчиком, обвиняя в:

• передаче хадисов, выгодных Омейядам (особенно Муавии) и умаляющих достоинства Али ибн Абу Талиба;
• введении в ислам иудейских и христианских сюжетов (исраилият);
• искажении слов пророка из-за плохой памяти или сознательной лжи.

Шиитские источники (например, «аль-Кафи» аль-Кулайни) приводят хадисы от имамов Ахль аль-Байт, осуждающие Абу Хурайру как «лжеца» и «врага Аллаха».

Критика со стороны мутазилитов

Мутазилитские богословы (VIII–IX века) также ставили под сомнение достоверность хадисов Абу Хурайры, указывая на противоречия в его передачах и на то, что он начал активно распространять хадисы лишь после смерти пророка, когда многие сподвижники уже умерли.

Критика в западной исламоведении

Светские исследователи (И. Гольдциер, Й. Шахт, Г. Ю. Блон) отмечают, что Абу Хурайра стал символом «массовой передачи» хадисов, характерной для второй половины VII века. Они предполагают, что многие хадисы, приписываемые ему, на самом деле были составлены позже и приписаны ему для придания авторитетности. Некоторые исследователи (например, М. Кук) указывают на политический контекст: Абу Хурайра был близок к Омейядам, и его хадисы могли использоваться для легитимации их власти.

Позиция суннитского большинства

В суннитском исламе Абу Хурайра признаётся одним из самых надёжных передатчиков. Все шесть канонических сборников хадисов (Кутуб ас-Ситта) включают его предания. Суннитские учёные (аль-Бухари, Муслим, Ахмад ибн Ханбаль) считают его «самым знающим из сподвижников в области хадисов». Критика в его адрес объясняется либо непониманием, либо злонамеренностью (шииты, мутазилиты).

Влияние и наследие

В исламской культуре

Абу Хурайра является одной из ключевых фигур в суннитской хадисной традиции. Его имя стало нарицательным для обозначения человека, который много рассказывает или обладает хорошей памятью. В мусульманских странах существует множество медресе и мечетей, названных в его честь.

В историографии

Споры вокруг Абу Хурайры отражают более широкие дискуссии в исламоведении: о достоверности хадисов, о роли сподвижников в формировании исламского права, о политической ангажированности ранней исламской традиции. Его пример используется как аргумент как сторонниками, так и критиками хадисной литературы.

В современном контексте

В современной полемике между суннитами и шиитами имя Абу Хурайры часто фигурирует как символ расхождений в отношении к сподвижникам. Суннитские проповедники защищают его, шиитские — порицают. В некоторых странах (например, в Иране) его имя может вызывать негативную реакцию среди шиитского населения.

Интересные факты

• Прозвище «Абу Хурайра» («отец кошечки») он получил за то, что, по преданию, носил с собой маленькую кошку и заботился о ней. Его настоящее имя (Абд ар-Рахман ибн Сахр) встречается в источниках реже.
• В сборнике имама Малика «аль-Муватта» содержится около 600 хадисов от Абу Хурайры, что делает его вторым по частоте передатчиком после Ибн Омара.
• В некоторых хадисах Абу Хурайра передаёт слова пророка, которые не подтверждаются другими сподвижниками, что вызывает вопросы у мухаддисов (знатоков хадисов).
• В 2010-х годах в Саудовской Аравии была выпущена серия комиксов о жизни сподвижников, где Абу Хурайра изображён как добрый и учёный человек.

Источники

• Коран (перевод И. Ю. Крачковского, М. Н. Османова)
• Сахих аль-Бухари (сборник хадисов)
• Сахих Муслим (сборник хадисов)
• Ибн Хаджар аль-Аскаляни. «Тахзиб ат-тахзиб» (биографии передатчиков)
• аз-Захаби. «Сияр алам ан-нубала» (жизнеописания выдающихся людей)
• И. Гольдциер. «Лекции об исламе» (1910)
• Й. Шахт. «Истоки мусульманской юриспруденции» (1950)
• М. Кук. «Ранняя мусульманская догматика» (1981)