АКНА — древний шаманский праздник народов Севера¶

АКНА (якут. аҡна) — традиционный весенний шаманский праздник народов Севера, связанный с культом медведя и проводами зимы. Проводился у якутов (саха), эскимосов (чукчей, юкагиров, эскимосов Чукотки), а также у ряда других народов Крайнего Севера. Название происходит от якутского слова, означающего «медведь» (в ряде диалектов — «праздник медведя»).

¶Происхождение и значение

Акна относится к числу древнейших обрядовых комплексов Северной Азии, восходящих к арктическому культу медведя. Медведь в мировоззрении народов Севера считался хозяином тайги, «родственником» человека, хранителем охотничьего богатства. Убийство медведя сопровождалось сложным ритуалом: извинениями перед духом животного, угощением, песнями и танцами, призванными вернуть душу зверя в тайгу и обеспечить будущие удачные охоты.

Праздник приурочивался к весне — периоду, когда медведи выходили из берлог, а снег становился пригодным для передвижения на нартах и собачьих упряжках. Акна имел не только ритуальное, но и социальное значение: собирал разрозненные группы охотников, укреплял межобщинные связи, служил поводом для обмена новостями и дарами.

¶У якутов

У якутов праздник был наиболее развитой формой весеннего обряда. Его проводили в марте — апреле, когда сходил снежный покров. Центральным действием было ритуальное «кормление» черепа медведя: череп устанавливался на нары, перед ним раскладывали угощение — мясо, рыбу, кумыс, яйца. Хозяин произносил торжественную речь, обращённую к духу медведя, в которой благодарил его и просил разрешить охоту в наступающем сезоне.

Важной частью акна были пляски, имитирующие движения медведя, и песни, воспевающие подвиги охотников. Молодёжь участвовала в состязаниях, а дети — в играх, связанных с охотничьей тематикой. Праздник сопровождался коллективным угощением и обменом подарками.

¶У народов Чукотки и Крайнего Севера

У чукчей и юкагиров акна был тесно связан с ритуалом «встречи» или «отпускания» души убитого медведя. После охоты душа животного считалась пленницей, которую необходимо было утешить, накормить и вернуть в мир духов. Для этого устраивали специальный обряд с песнями, плясками и ритуальными речами, которые могли длиться несколько дней.

У эскимосов Чукотки и Аляски аналогичные праздники носили название «нэрк» (nerk) или «маккак» (makkak) и включали маскарады, в которых участники изображали духов и животных. Общая структура обряда — угощение, речь, пляска, «отпускание» души — сохранялась у всех народов, практиковавших акна.

¶Символика и ритуал

Ключевые элементы акна:

• Череп медведя — главный ритуальный объект, через который поддерживался контакт с духом животного.
• Угощение — мясо, рыба, жир, кумыс, яйца, которые выкладывались перед черепом.
• Речь-просьба — торжественное обращение к духу с просьбой об удачной охоте.
• Пляска-имитация — движения, воспроизводящие походку и поведение медведя.
• Песни — охотничьи и героические песни, прославлявшие подвиги.

¶Современное состояние

В XX веке акна, как и многие другие традиционные обряды народов Севера, был вытеснен советской антирелигиозной политикой и урбанизацией. Однако с конца 1980-х годов началось возрождение праздника. В Якутии акна проводится в рамках фестивалей народной культуры, таких как «Ысыах» (хотя Ысыах — самостоятельный летний праздник, акна иногда включается в программу культурных мероприятий).

У чукчей и эскимосов Чукотки элементы акна сохраняются в составе современных этнографических праздников и в практике охотничьих коллективов. В ряде случаев обряд проводится в упрощённой форме, но его основные символы — череп медведя, угощение, речь — остаются неизменными.

¶См. также

• Ысыах
• Культ медведя
• Шаманизм у народов Севера

¶Источники

• Токарев С. А. «Ранние формы религии народов Северной Европы»
• Николаева Т. С. «Мифологическое мировоззрение народов Северо-Востока Азии»
• Левин М. Г. «Эскимосы Чукотки: хозяйство и общественный быт»
• Ксенофонтов Г. В. «Учение ойно и культ неба у народов Северной Азии»