Ангелы в авраамических религиях¶

Ангел (от др.-греч. ἄγγελος — «вестник») — сверхъестественное существо, почитаемое в иудаизме, христианстве и исламе как посланник Бога, выполняющий функции небесного служителя, вестника и исполнителя божественной воли. В иудейской и христианской традиции ангелы составляют иерархию небесных сил, в исламе — подразделение из ангелов (мала́ика), каждый из которых отвечает за определённую функцию.

¶Происхождение термина

В Ветхом Завете на иврите ангелов обозначают словом «малах» (מַלְאָךְ) — «посланник», «вестник». В Септуагинте оно переведено как «ангелос» (ἄγγελος), откуда произошли латинское «angelus» и русское «ангел». Изначально термин обозначал функцию (посланник), а не природу существа; впоследствии в богословии закрепился как наименование особого класса творений.

¶Упоминания в Ветхом Завете

Ангелы фигурируют в текстах Ветхого Завета с первой книги: «Бытие» описывает ангела, охраняющего вход в Эдем с пламенным мечом (Быт. 3:24), и ангелов, являвшихся Аврааму. В «Книге пророка Даниила» ангелы выступают как покровители отдельных народов и вестники апокалиптических откровений. В «Книге Иова» «сыны Божии» предстают как собрание небесных существ, приходящих к Богу. Ангелы ветхозаветных текстов нередко описаны как воинство Господне: «Господь воевал за них с небесных сил» (книга Премудрости Соломоновой).

¶Христианское ангеловедение

¶Иерархия

В III веке епископ Псевдо-Дионисий Ареопагит в трактате «О небесной иерархии» изложил учение о девяти чинах ангелов, разделённых на три триады:

Эта схема, основанная на упоминаниях в библейских текстах и позднейшей традиции, стала классической в православном и католическом богословии. Серафимы и херувимы описаны в книге пророка Исаии и у апостола Павла; термин «архангел» встречается в посланиях Павла и в Откровении Иоанна Богослова.

¶Архангелы

В православии почитаются семь архангелов, из которых в богослужении официально прославлены Михаил, Гавриил и Рафаил; в народной традиции также почитаются Иегудил, Селаптиил, Иеремил и Уриил. Архангел Михаил традиционно изображается как воинствующий вождь небесного воинства, попирающий сатану; архангел Гавриил — как вестник, возвестивший Деве Марии о Рождестве Христовом.

¶Ангелы-хранители

Христианское учение утверждает, что каждому человеку от рождения дан ангел-хранитель, сопровождающий его по жизни и ходатайствующий о нём перед Богом. Эта идея основана на евангельских словах Христа: «берегите, да не презрите ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10). Память всех святых ангелов в православии отмечается в воскресенье перед 8 ноября (Собор архистратига Михаила и всех небесных сил).

¶Исламское учение

В исламе ангелы (мала́ика) — сотворённые Аллахом существа из света, не обладающие свободной волей и безоговорочно исполняющие Его повеления. Коран называет имена ряда ангелов:

• Джибриль (Гавриил) — вестник откровений, принёсший пророку Мухаммаду Коран;
• Микаил — покровитель природы и дождя;
• Израфил — трубящий в Сур, возвещающий Судный день;
• Азраил — ангел смерти, забирающий души.

В исламской традиции ангелы записывают дела людей, два ангела справа и слева фиксируют добрые и злые поступки, у каждого человека есть два ангела-хранителя (карамин-катибин). Ангелы не едят, не пьют, не спят и не имеют пола; в исламе отрицается их обожествление, как и в христианстве — их почитание как божеств.

¶В иудаизме

В иудейской традиции ангелы составляют небесный двор, служащий Богу. Ангел Метатрон в мистической литературе (Меркава, Халхалот) считается высшим небесным писцом и посредником. В Талмуде и Мидраше ангелы выступают как посредники между Богом и людьми, хранители и исполнители судеб. В каббале ангельские иерархии связаны с сефирот — десятью эманациями Божественного Света.

¶Образ в культуре

Ангельская тема многократно воплощалась в искусстве. В русской иконописи ангелы изображаются в виде юношей с крыльями, облачённых в белые хитоны; в западноевропейском искусстве Ренессанса и барокко — как крылатые фигуры, часто обнажённые или в драпировках. Мотив ангела-хранителя присутствует в живописи («Ангел-хранитель» Александра Иванова), скульптуре, литературе (Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита» — образ Воланда и его свиты трактуется исследователями как антиангельский параллель). В фольклоре ангелы противопоставлены демонам и чертям, составляя часть представлений о загробном мире.

¶Критика и сомнения

Некоторые протестантские течения (свидетели Иеговы, адвентисты седьмого дня) отрицают существование ангелов как отдельных существ или трактуют их как символы. Рационалистическая критика рассматривает ангелов как мифологические образы, восходящие к зороастрийским фраваши и другим древневосточным представлениям о небесных духах.

¶Источники

• Библия (Синодальный перевод)
• Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии
• Коран (перевод И. Ю. Крачковского)
• Талмуд (Вавилонский)
• Православная энциклопедия, тт. «Ангел», «Архангел»
• Лопухин А. П. Толковая Библия
• Толстая И. С. Словарь кумранско-сектантских текстов