Ангелы в Библии¶
Ангелы в Библии — сверхъестественные существа, служители Бога, упоминаемые в книгах Ветхого и Нового Завета. Слово «ангел» (др.-греч. ἄγγελος, ивр. מַלְאָךְ, mal'akh) означает «вестник» и обозначает не вид существа, а служение. Библейские тексты описывают ангелов преимущественно через их функции и появления перед людьми, причём описание внешности встречается редко и фрагментарно.
¶Внешний вид по библейским текстам
Библия не даёт цельного описания внешности ангелов. В большинстве случаев они являются людям в облике, неотличимом от человеческого. В книге Бытие (18:1–8) три «мужа» приходят к Аврааму, едят предложенную пищу и разговаривают — Авраам обращается к ним как к путникам и не проявляет удивления. В книге Судей (13:3–21) ангел является жене Маноиха, и она принимает его за «Божьего мужа», неотличимого от человека. В книге Притчей Соломоновых (26:17) сказано: «Если увидишь человека, поспешающего на войну, — не давай за него поруки, ибо неизвестно, что будет с ним»; аналогично в Новом Завете автор Послания к Евреям (13:2) напоминает: «Не забывайте оказывать гостеприимство, ибо через него некоторые, не зная того, оказали гостеприимство ангелам» — речь идёт о незаметных явлениях.
Ключевые признаки внешности в библейских сюжетах:
- Человеческий облик. Ангелы носят одежду (Быт. 18:16; 19:1; Суд. 13:6), имеют руки и ноги (Быт. 19:10), голос (Быт. 22:16), лицо (Ис. 6:2).
- Светящийся или ослепительный вид. В событии на гробе Христова «ангел Господень, сходящий с небес, пришед, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был как молния, и одежда его бела как снег» (Мф. 28:2–3). Древние переводы (Синодальный) передают сияние через сравнения: «как молния», «как снег».
- Крылья. Упоминаются в книге Исайи (6:2, 6) у серафимов и в Откровении (4:8) у «четырёх живых существ». В книге Царств (2 Цар. 22:11 = Пс. 17:11) Бог является «на херувиме и летел на крыльях ветра» — крылья здесь атрибут престола, а не ангела.
¶Иерархия и разновидности
Восточно-христианская традиция (восходящая к трактату Псевдо-Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», VI век) разделяет ангелов на девять чинов, распределённых по трём триадам. Библия напрямую упоминает лишь некоторые из них:
| Чин | Библейские упоминания | Отличительные черты |
|---|---|---|
| Серафимы | Ис. 6:2–7 | Шесть крыльев, два закрывают лицо, два — ноги, двумя летают; возглашают «Свят, Свят, Свят» |
| Херувимы | Быт. 3:24; Исх. 25:18–22; 1 Цар. 4:4 | Изображались на Ковчеге Завета в виде существ с четырьмя лицами (человека, льва, вола, орла) и четырьмя крыльями (Иез. 1:6, 10) |
| Престолы | Кол. 1:16 | Упомянуты лишь одним стихом |
| Господства | Кол. 1:16 | То же |
| Силы | Кол. 1:16; 1 Пет. 3:22 | То же |
| Начала | Кол. 1:16 | То же |
| Власти | Кол. 1:16; Еф. 1:21 | То же |
| Архангелы | 1 Фес. 4:16; Иуд. 1:9 | Единственный архангел по имени в Библии — Михаил (Дан. 10:13; 12:1) |
| Ангелы | повсеместно | Наиболее многочисленный чин |
В книге пророка Иезекииля (глава 1) описаны «живые существа» с четырьмя лицами, четырьмя крыльями и колёсами — традиция отождествляет их с херувимами. В книге Даниила (10:5–6) явившийся муж «имел льняной пояс и золотой пояс на чреслах его; тело его было как топаз, лицо его — как молния, глаза его — как огненные светильники, руки и ноги его — как блестящая медь».
¶Ангелы в Новом Завете
Новый Завет описывает ангелов как духовных существ, служителей и вестников Божьих. В Евангелиях ангелы являются Захарии (Лк. 1:11–20), Марии (Лк. 1:26–38), Иосифу (Мф. 1:20; 2:13, 19), пастырям (Лк. 2:8–15), Христу после искушения (Мф. 4:11), во время молитвы в Гефсимании (Лк. 22:43). После воскресения Христа ангелы в белых одеждах возвещают женщинам у гроба (Мф. 28:2–7; Мк. 16:5–7; Лк. 24:4–7; Ин. 20:11–13).
В Откровении Иоанна Богослова ангелы занимают центральное место в апокалиптической символике: ангел держит вечную Евангелие (14:6), «сильный ангел» возвещает о седьмой печати (10:1), семь ангелов трубят (8:2–13), семь ангелов изливают семь чаш гнева (16:1–17:18). В главе 12 описывается «женщина, облечённая в солнце», и «великий красный дракон», влекущий звёзды хвостом — сюжет, истолковываемый как битва Михаила с драконом.
¶Отличия от других существ
Библия проводит различие между ангелами и демонами: ангелы — служители Бога, демоны — падшие духи, подчинённые сатане (Мф. 12:24; 25:41). От ангелов отличаются и «сыны Божьи» в книге Бытие (6:1–4), а также херувим с пламенным мечом, охраняющий рай (Быт. 3:24).
В книге Иова (1:6–12; 2:1–7) упоминаются «сыны Божьи», являющиеся Богу, и «сатана» (обвинитель), получивший разрешение испытать Иова. В книге Захарии (3:1–4) «ангел Господень» заступается за первосвященника Иошуа перед «стоящим против него» сатаной.
¶Библейские ангелы по именам
В Писании по имени названы лишь два ангела:
- Михаил — «кто как Бог»; назван архангелом (Иуд. 1:9), вождь небесного воинства, побеждает дракона (Отк. 12:7), заступник Израиля (Дан. 10:13, 21; 12:1).
- Гавриил — «сильный человек Божий»; возвещает Захарии о рождении Иоанна Крестителя (Лк. 1:11–20) и Марии о рождении Иисуса (Лк. 1:26–38), объясняет Даниилу видения (Дан. 8:16; 9:21).
В книге Товита (V–VI века до н. э., входит в православный и католический канон, но не в еврейский и протестантский) ангел Рафаил сопровождает Товию и исцеляет его от слепоты (Тов. 3:17; 12:15). В апокрифической Книге Еноха (I–III века до н. э.) ангелы играют центральную роль: Григоры (наблюдатели) нисходят на землю, за что заключены в подземное заключение (Енох 6–16).
¶Отражение в культуре
Библейские описания легли в основу изобразительного искусства. В раннехристианских катакомбах (II–IV века) ангелы изображались юношами без крыльев. Крылья появились в византийском искусстве с IV–V веков, когда образ ангела был сближен с античными крылатыми фигурами (победа, Эрос). В русской иконописи ангелы изображаются в белых или цветных одеждах, часто с крыльями и нимбом, с посохом-жезлом и огненным мечом.
В иудейской традиции ангелы описаны в Талмуде и Мидраше: они сотворены в первый день творения (Быт. Рабба 1:3), имеют крылья, летают со скоростью света, но лишены свободной воли и не способны к творению. В исламе ангелы (малаика) описаны в Коране: Джибриль (Гавриил) принёс откровение Мухаммеду, Микаил отвечает за дождь, Израиль — за смерть.