Архонты

Архонты — в Древней Греции высшие должностные лица в городах-государствах (полисах), осуществлявшие исполнительную, судебную и религиозную власть. В классический период (V—IV века до н. э.) институт архонтов наиболее развит в Афинах, где они составляли коллегию из девяти человек, избираемых ежегодно. В переносном смысле термин «архонты» используется в различных религиозных, философских и эзотерических учениях для обозначения высших духовных сущностей, правителей мира или космических сил.

История

Происхождение в Афинах

В Афинах институт архонтов возник в конце VII века до н. э. в ходе реформ, направленных на ограничение власти наследственных царей (басилевсов). Согласно античной традиции, после отмены царской власти (около 683 года до н. э.) высшие магистраты стали избираться из числа аристократов (эвпатридов). Первоначально архонты избирались пожизненно, затем срок сократился до десяти лет, а с 683 года до н. э. — до одного года.

Развитие в классический период

В V—IV веках до н. э. коллегия архонтов в Афинах состояла из девяти членов:

• Архонт-эпоним — первый архонт, по имени которого назывался год (например, «в год архонта Каллия»). Ведал гражданскими делами, судопроизводством по семейным и наследственным вопросам.
• Архонт-басилевс — второй архонт, сохранявший религиозные функции древних царей. Руководил культовыми церемониями, жертвоприношениями, а также судил дела о святотатстве и убийствах.
• Архонт-полемарх — третий архонт, первоначально командовавший армией, но с V века до н. э. его функции стали преимущественно судебными (дела метеков — иностранцев, проживавших в Афинах).
• Шесть фесмофетов (законодателей) — остальные архонты, занимавшиеся судопроизводством, составлением списков присяжных, надзором за законами.

Упадок института

В IV веке до н. э. значение архонтов в Афинах снизилось. Судопроизводство перешло к гелиэе (народному суду), а политическая власть — к стратегам и народному собранию (экклесии). Архонты сохраняли в основном церемониальные и религиозные функции. В эллинистический период (III—I века до н. э.) институт архонтов существовал во многих греческих полисах, но его роль была незначительной. В Римской империи архонты упоминаются вплоть до III века н. э.

Классификация

По полису

В разных греческих полисах система архонтов могла отличаться:

• Афины — классическая коллегия из девяти архонтов.
• Спарта — архонтов не было, власть принадлежала двум царям и герусии (совету старейшин).
• Коринф, Фивы, Милет — существовали коллегии архонтов, но их состав и функции варьировались (например, в Милете — архонты-эсимнеты с диктаторскими полномочиями).

По времени

• Архаический период (VIII—VI века до н. э.) — архонты избирались из аристократии, часто пожизненно.
• Классический период (V—IV века до н. э.) — ежегодные выборы, ограничение власти, разделение функций.
• Эллинистический период (III—I века до н. э.) — архонты сохранялись как формальная должность, но реальная власть перешла к монархам или римским наместникам.

Устройство и полномочия

Выборы и срок

В Афинах архонты избирались ежегодно на народном собрании. С V века до н. э. использовалась жеребьёвка среди кандидатов, прошедших предварительную проверку (докимасию) на соответствие требованиям: возраст (не менее 30 лет), афинское гражданство, отсутствие судимости, уплата налогов. После избрания архонты проходили повторную проверку (эвфина) по окончании срока.

Функции

• Судебная — архонты председательствовали в судах, рассматривали гражданские и уголовные дела, назначали даты заседаний.
• Религиозная — архонт-басилевс руководил общественными жертвоприношениями, мистериями, праздниками (например, Дионисиями).
• Административная — архонт-эпоним вёл списки граждан, контролировал состояние общественных зданий, рынков.
• Военная — полемарх в ранний период командовал армией, но позже эта функция перешла к стратегам.

Ограничения

Архонты не могли быть переизбраны на ту же должность дважды. Они не имели права покидать Афины во время службы. За нарушение законов архонты привлекались к ответственности (вплоть до изгнания или смертной казни).

Применение в переносном смысле

В гностицизме

В гностических учениях (II—III века н. э.) архонты — это низшие божества или ангельские силы, созданные Демиургом (злым или несовершенным творцом материального мира). Согласно гностическим текстам (например, «Апокриф Иоанна»), архонты управляют планетами, стихиями и судьбами людей, препятствуя душе вернуться к истинному Богу. В некоторых системах (валентинианство) архонты отождествляются с семью планетами (Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн).

В эзотерике и оккультизме

В современной эзотерике (например, в учении Карлоса Кастанеды, «Архонты» как часть системы «Четвёртый путь» Г. И. Гурджиева) термин используется для обозначения неких высших сущностей, контролирующих человечество через социальные структуры, религию или технологии. В интернет-культуре и конспирологических теориях «архонтами» называют гипотетических правителей мира (например, в рамках теории «нового мирового порядка»).

В философии

В философии Платона (диалог «Тимей») архонты — это божественные творцы, создавшие души людей и животных. В неоплатонизме (Плотин, Прокл) архонты — это иерархические ступени эманации Единого, управляющие космическими сферами.

Интересные факты

• В Афинах архонты носили особые знаки отличия: венок из мирта (архонт-эпоним) и пурпурную мантию (архонт-басилевс).
• После избрания архонты приносили клятву на Акрополе перед статуей Афины, обещая соблюдать законы и не брать взяток.
• В Древнем Риме аналогом архонтов были консулы, но их полномочия были шире (включая командование армией).
• В современной Греции слово «архонт» (άρχοντας) используется в разговорной речи для обозначения начальника, руководителя или богатого человека.

Критика и историография

Институт архонтов в Афинах критиковался античными авторами (Аристотель, Плутарх) за коррупцию и неэффективность. Аристотель в «Афинской политии» отмечал, что архонты часто злоупотребляли властью, особенно в судебных делах. Современные историки (М. Хансен, Дж. Обер) указывают, что система архонтов была частью афинской демократии, но её роль постепенно снижалась из-за роста влияния народного собрания и суда присяжных.

В гностических исследованиях термин «архонты» вызывает споры: одни учёные (Э. Пейджелс) считают их метафорой социального угнетения, другие (Х. Йонас) — реальными космологическими сущностями.

Источники

• Аристотель. «Афинская полития».
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (Солон, Перикл).
• Хансен М. «Афинская демократия в эпоху Демосфена».
• Обер Дж. «Масса и элита в демократических Афинах».
• Пейджелс Э. «Гностические Евангелия».
• Йонас Х. «Гностическая религия».