Аутодафе — значение и происхождение слова¶
Аутодафе (исп. auto-da-fé, от port. auto de fé — «акт веры») — церемония публичного объявления приговоров Святой инквизиции в отношении лиц, признанных виновными в ереси, сопровождавшаяся передачей осуждённых светской власти для наказания. Термин обозначал не само сожжение на костре, а именно обряд торжественного зачитывания приговора, ставший в обиходном языке символом жестокого религиозного суда.
¶Происхождение слова
Испанское выражение auto-da-fé восходит к португальскому auto de fé и латинскому actus fidei — «акт веры». В средневековой католической традиции «актом веры» назывался ритуал публичного исповедания и примирения еретика с церковью. Слово не имеет отношения к огню или казни: оно обозначает именно обряд, центральным моментом которого было торжественное провозглашение вердикта инквизиции.
В русский язык термин пришёл в XVIII веке в форме «аутодафе» и с течением времени приобрёл переносное значение — жестокий, беспощадный разгром или расправа (обычно с оттенком иронии или осуждения). В таком употреблении слово часто встречается в публицистике и художественной литературе, где обозначает публичное поношение, травлю или показательный суд.
¶Инквизиция и церемония
Святая инквизиция — судебно-следственные органы католической церкви, созданные для выявления и преследования ересей. Наиболее известной была Испанская инквизиция, учреждённая в 1478 году по инициативе католических монархов Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской с санкции папы Сикста IV. Португальская инквизиция была основана в 1536 году, римская — действовала с 1542 года.
Церемония аутодафе проводилась редко — как правило, несколько раз в год, в дни больших церковных праздников. Она представляла собой многолюдное зрелище, на которое сходились горожане, знатные особы и представители власти. Обряд мог длиться несколько часов и включал ряд обязательных элементов:
- Процессия. Осуждённые (называвшиеся «автодафистами») шли в специальных одеждах — санбенито (символических накидках) с нашитыми изображениями пламени или демонов, в остроконечных колпаках.
- Богослужение и проповедь. Место церемонии обычно — главный собор или площадь перед ним.
- Зачитывание приговоров. Инквизиторы публично объявляли решения суда в отношении каждого обвиняемого.
- Передача осуждённых светской власти. После провозглашения вердикта церковь передавала еретиков в руки светских властей, которые назначали наказание.
¶Наказания
Приговоры инквизиции варьировались. Часть осуждённых получала церковные епитимии — молитвы, паломничества, ношение одежды с символами покаяния. Более суровые наказания включали тюремное заключение, конфискацию имущества, публичное бичевание. Наиболее тяжёлым было наказание «ab igne» — сожжение на костре. Именно казнь на костре, хотя она формально совершалась светскими властями, а не инквизицией, стала в массовом сознании неразрывно связана с аутодафе, что и привело к смысловому смещению значения слова.
Историки отмечают, что масштабы репрессий инквизиции были значительно скромнее, чем показывает популярный образ. По различным оценкам, за всё время действия Испанской инквизиции (1478–1834) число казнённых составило несколько тысяч человек. В XVI веке ежегодно в Испании сжигали в среднем около 10–12 человек, в XVII веке — ещё меньше. В Португалии практика аутодафе была более суровой: там церемонии сопровождались значительно большим числом казней, особенно в первой половине XVI века.
¶Историческое значение
Аутодафе стало одним из символов эпохи Средневековья и раннего Нового времени, олицетворяя союз церковной и светской власти в сфере правосудия. Церемонии прекратились по мере ослабления инквизиций: Испанская инквизиция была упразднена в 1834 году, Португальская — в 1821-м, римская — в 1808-м.
В современном русском языке слово «аутодафе» употребляется переносно — как обозначение публичной расправы, травли или показательного суда, чаще с критической или иронической окраской. Фразеологизмы вроде «устроить аутодафе» означают «подвергнуть публичному поношению, разгрому».
¶В культуре
Тема аутодафе отражена в ряде произведений искусства. В русской литературе церемония описана в романе Александра Дюма «Графиня де Монсоро» и в повести «Жозеф Бальзамо» («Королева Марго»). В испанской живописи сцены инквизиции запечатлел Франсиско Гойя в серии гравюр «Бедствия войны». В 1991 году португальский писатель Жозе Сарамагу выпустил исторический роман «Евангелие от Иисуса Христа», действие которого разворачивается на фоне церемоний аутодафе.
¶Интересные факты
- Самое массовое аутодафе в истории Испанской инквизиции состоялось в 1680 году в Мадриде перед королём Карлом II — в нём участвовало более 120 осуждённых.
- Слово «аутодафе» иногда ошибочно используется как синоним костра или казни, что является смысловым смещением: исторически оно обозначало только обряд объявления приговора.
- В португальском языке auto-da-fé сохраняет нейтральное значение «акт веры» и не несёт негативной коннотации, в отличие от испанского и русского.
Источники:
- Классен Е. И. Инквизиция в Испании
- Лортц Й. История Церкви
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Мадариага И. де. Испания
- Сарамагу Ж. Евангелие от Иисуса Христа