Авраамические религии: общая характеристика¶
Авраамические религии — собирательный термин для монотеистических религий, ведущих своё происхождение от древней традиции почитания единого Бога, связанной с библейским патриархом Авраамом. К ним относят иудаизм, христианство и ислам, а также ряд более поздних и малочисленных течений, признающих духовный авторитет Авраама. Эти религии исповедуют веру в единого Бога-Творца, признают общий корпус священных текстов (в разной степени) и разделяют ряд этических и эсхатологических представлений. Авраамические религии являются крупнейшей по числу последователей религиозной группой в мире: суммарно к ним относят себя более половины населения Земли.
¶Происхождение термина
Термин «авраамические религии» получил распространение в сравнительном религиоведении во второй половине XX века. Он пришёл на смену более раннему и менее точному понятию «семитские религии», которое объединяло верования народов, говорящих на семитских языках. Исламский богословский термин «люди Писания» (ахль аль-китаб), используемый в Коране для обозначения иудеев и христиан, также повлиял на формирование представления об общности этих традиций. В академической среде термин используется для описания генетического родства и типологического сходства трёх мировых монотеистических религий, однако его применение вызывает дискуссии, поскольку сами религии существенно различаются в понимании Бога, откровения и спасения.
¶Общие черты
Несмотря на значительные доктринальные расхождения, авраамические религии обладают рядом общих черт, позволяющих рассматривать их как единую группу.
¶Монотеизм
Все авраамические религии исповедуют строгий монотеизм — веру в единого, личного, трансцендентного Бога, творца неба и земли. Бог мыслится как всемогущий, всеведущий и вездесущий. При этом понимание единства Бога различается: иудаизм и ислам подчёркивают абсолютное единство Бога, тогда как христианство исповедует Троицу — три лица (Отца, Сына и Святого Духа) единого по существу Бога. Ислам и иудаизм рассматривают христианское учение о Троице как отступление от строгого монотеизма.
¶Почитание Авраама
Авраам почитается во всех трёх религиях как отец верующих и образец послушания Богу. В иудаизме он — родоначальник еврейского народа, заключивший завет с Богом. В христианстве Авраам — пример веры и духовный предок всех верующих (апостол Павел называет его «отцом всех верующих»). В исламе Авраам (Ибрахим) — пророк, строитель Каабы и первый ханиф, то есть человек, исповедовавший единобожие до ниспослания Корана. Различаются и представления о сыне, которого Авраам готов был принести в жертву: иудеи и христиане считают им Исаака, мусульмане — Исмаила.
¶Священные тексты
Общим корнем авраамических религий является Танах (еврейская Библия), который христиане называют Ветхим Заветом. Иудаизм признаёт только Танах и Устную Тору (Талмуд). Христианство добавляет к Ветхому Завету Новый Завет, повествующий об Иисусе Христе. Ислам признаёт Танах и Евангелие в качестве искажённых более ранних откровений, однако высшим и окончательным Писанием считает Коран, который, по учению мусульман, заменил прежние книги. Сюжеты о сотворении мира, потопе, пророках и конце света присутствуют во всех трёх традициях, но интерпретируются по-разному.
¶Пророки и откровение
Авраамические религии признают институт пророчества. Бог открывает свою волю через избранных людей — пророков. Иудаизм признаёт пророков Танаха, заканчивая Малахией. Христианство считает Иисуса Христа не просто пророком, но Сыном Божьим и Мессией. Ислам признаёт многих библейских пророков (Адам, Ной, Моисей, Иисус), но считает Мухаммада «печатью пророков» — последним и величайшим посланником Бога.
¶Этические нормы
Общей основой этики авраамических религий является Декалог (Десять заповедей), данный, согласно Библии, Моисею на горе Синай. Заповеди о почитании единого Бога, почитании родителей, запреты убийства, воровства, прелюбодеяния и лжесвидетельства признаются во всех трёх традициях. Золотое правило нравственности («поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой») присутствует в Евангелиях, в еврейской традиции (Гилель) и в хадисах пророка Мухаммада.
¶Эсхатология
Все авраамические религии разделяют представление о конце истории, воскресении мёртвых и Божественном суде. Различаются представления о рае и аде, о признаках конца света и о роли мессии. Иудаизм ожидает прихода Машиаха (мессии), христианство — Второго пришествия Иисуса Христа, ислам — возвращения Исы (Иисуса) и прихода Махди.
¶Сравнительная характеристика
| Признак | Иудаизм | Христианство | Ислам |
|---|---|---|---|
| Время возникновения | II тысячелетие до н. э. | I век н. э. | VII век н. э. |
| Основатель | Авраам, Моисей (по преданию) | Иисус Христос | Мухаммад |
| Священное писание | Танах, Талмуд | Библия (Ветхий и Новый Завет) | Коран, Сунна |
| Понимание Бога | Единый, личный Бог | Троица | Единый Бог (Аллах) |
| Статус Иисуса | Обычный человек, не мессия | Сын Божий, Мессия | Пророк Иса, не Бог |
| Статус Мухаммада | Не признаётся | Не признаётся | Печать пророков |
| Главный обряд | Обрезание, суббота | Крещение, Евхаристия | Шахада, намаз, хадж |
| География распространения | Израиль, диаспора по всему миру | Европа, Америка, Африка, Россия | Ближний Восток, Азия, Африка |
¶История взаимоотношений
Взаимоотношения авраамических религий складывались сложно, сочетая периоды мирного сосуществования, культурного обмена и острых конфликтов. Иудаизм и христианство разошлись в I веке н. э. после отказа большинства евреев признать Иисуса мессией. Христианство, став государственной религией Римской империи, на протяжении веков проводило политику дискриминации иудеев, что привело к формированию антисемитизма в Европе. Ислам, возникший в VII веке, признавал иудеев и христиан «людьми Писания», гарантируя им статус покровительствуемых (зимми) при условии уплаты особого налога.
В Средние века на мусульманских территориях (Аль-Андалус, Багдадский халифат) наблюдался расцвет еврейско-мусульманского культурного синтеза. В христианской Европе иудеи подвергались гонениям, изгнаниям и погромам. Крестовые походы (XI–XIII века) стали периодом острых военных конфликтов между христианским и мусульманским миром.
В XX веке, особенно после Второй мировой войны и Холокоста, начался межрелигиозный диалог. Католическая церковь на Втором Ватиканском соборе (1962–1965) официально пересмотрела отношение к иудаизму, сняв с евреев обвинение в богоубийстве. В 1965 году была принята декларация «Nostra Aetate», признавшая духовные связи христианства с иудаизмом и исламом. Создание государства Израиль в 1948 году и последующие арабо-израильские конфликты продолжают оказывать влияние на межрелигиозные отношения.
¶Критика термина
Ряд исследователей подвергает сомнению корректность объединения трёх религий под общим термином. Критики указывают, что различия между иудаизмом, христианством и исламом столь значительны (особенно в области христологии, понимания Бога и богослужебной практики), что объединение их в одну группу может вводить в заблуждение. Некоторые богословы, особенно консервативного направления, считают термин искусственным конструктом, стирающим принципиальные доктринальные границы. Тем не менее в академическом религиоведении и межрелигиозном диалоге термин остаётся общеупотребительным.
¶Значение
Авраамические религии оказали определяющее влияние на формирование западной и ближневосточной цивилизаций. Они сформировали представления о правах человека, достоинстве личности, линейном времени и историческом прогрессе. Юридические системы многих стран опираются на религиозные нормы, восходящие к общим библейским и кораническим источникам. Понимание общих корней трёх религий используется в межрелигиозном диалоге для преодоления конфликтов и построения мирного сосуществования.