Белые слободы

Белые слободы — в Русском государстве XVI—XVII веков части городов (посадов), население которых было освобождено от уплаты государственных налогов и несения посадских повинностей («тягла»). В отличие от «чёрных» слобод и сотен, где проживало тяглое посадское население, белые слободы принадлежали феодалам — крупным светским землевладельцам, монастырям, церковным иерархам (митрополиту, патриарху), а также некоторым категориям служилых людей. Жители белых слобод, называемые «беломестцами», занимались ремеслом и торговлей, но не несли государственного тягла, что создавало для них более выгодные экономические условия и вызывало недовольство основной массы посадских людей.

История возникновения

Формирование белых слобод началось в XIV—XV веках, в период усиления феодального землевладения и роста городов. Крупные феодалы (князья, бояре, монастыри) получали от великого князя или царя жалованные грамоты, которые освобождали их земли и население в городах от государственных налогов и повинностей. Эти грамоты назывались «тарханами» или «тарханными грамотами». Владельцы слобод активно привлекали на свои земли ремесленников и торговцев, обещая им освобождение от тягла, что способствовало росту числа белых слобод в XVI веке.

Особенно широкое распространение белые слободы получили в Москве, где к середине XVII века насчитывалось несколько десятков таких слобод, принадлежавших патриарху, митрополитам, архиерейским домам, крупным монастырям (Троице-Сергиеву, Чудову, Симонову и другим), а также боярам и окольничим. Среди наиболее известных московских белых слобод — Кадашёвская слобода (дворцовая), Бронная слобода, Огородная слобода, Гончарная слобода, Кузнецкая слобода и другие.

Экономическое и социальное положение

Жители белых слобод («беломестцы») занимались теми же видами ремесла и торговли, что и тяглые посадские люди, но не платили государственных налогов (прямых — «сошного письма» и косвенных — «пищальных денег», «ямских» и других) и не несли таких повинностей, как постой войск, строительство укреплений, участие в городских работах. Вместо этого они платили оброк своему феодалу-владельцу, который был обычно ниже государственного тягла. Это делало белые слободы привлекательными для ремесленников, стремившихся выйти из тяглого состояния.

Беломестцы были лично свободными людьми, но находились в поземельной зависимости от владельца слободы. Они не могли покинуть слободу без разрешения феодала, а при продаже земли переходили к новому владельцу. Внутри слободы существовало самоуправление: жители выбирали старост, сотских, десятских, которые ведали раскладкой оброка, поддержанием порядка и решением хозяйственных вопросов.

Конфликт с чёрными слободами

Существование белых слобод вызывало острое недовольство тяглого посадского населения («чёрных людей»). Основные причины конфликта:

• Экономическое неравенство: беломестцы, не платя налогов, могли продавать товары дешевле, чем тяглые ремесленники, что подрывало их конкурентоспособность.
• Уход населения: многие посадские люди стремились перейти в белые слободы, чтобы избежать тягла. Это сокращало налоговую базу государства и увеличивало нагрузку на оставшихся тяглецов.
• Рост недоимок: из-за ухода плательщиков чёрные слободы не могли выполнять государственные повинности, что приводило к накоплению долгов и репрессиям со стороны властей.

Недовольство выливалось в челобитные, подаваемые царю и в Земские соборы. В 1648 году в Москве вспыхнул Соляной бунт, одним из требований восставших была ликвидация белых слобод и возвращение их жителей в тягло.

Ликвидация белых слобод

Вопрос о белых слободах был решён в ходе реформы посадского строя, проведённой после Соляного бунта. Ключевым документом стало Соборное уложение 1649 года, принятое при царе Алексее Михайловиче. Глава XIX Уложения («О посадских людех») содержала следующие положения:

• Все белые слободы в городах, принадлежавшие частным владельцам, патриарху, митрополитам, монастырям и другим феодалам, подлежали ликвидации.
• Земли белых слобод передавались в состав государева посада, а их жители («беломестцы») записывались в тягло и обязывались платить налоги и нести повинности наравне с чёрными посадскими людьми.
• Владельцам слобод запрещалось впредь селить на своих городских землях ремесленников и торговцев, освобождённых от тягла.
• Исключение делалось для некоторых категорий служилых людей (стрельцов, пушкарей, казаков), которые несли государеву службу и не облагались тяглом, но их слободы также подлежали строгому контролю.

Ликвидация белых слобод была проведена в 1649—1650-х годах. Это привело к значительному расширению налогооблагаемой базы посадов и укреплению государственной власти. Однако процесс не был мгновенным: в некоторых городах белые слободы сохранялись до конца XVII века, а в Москве отдельные слободы (например, дворцовые) продолжали существовать в особом статусе.

Значение и последствия

Упразднение белых слобод стало важным этапом централизации Русского государства. Оно позволило:

• Увеличить поступления в казну за счёт включения бывших беломестцев в тягло.
• Ликвидировать экономические привилегии феодалов в городах, что ослабило их политическое влияние.
• Унифицировать правовой статус посадского населения, создав единую систему налогообложения и повинностей.
• Снизить социальную напряжённость в городах, удовлетворив одно из главных требований посадских людей.

В то же время реформа не решила всех проблем посадского строя. Тягло оставалось крайне обременительным, а прикрепление к посаду (запрет на выход из тягла) фактически закрепостило посадское население. Белые слободы как явление исчезли, но их наследие — в виде особых статусов отдельных городских территорий (например, дворцовых слобод) — сохранялось до петровских реформ начала XVIII века, когда была проведена полная унификация городского управления.

Примеры известных белых слобод

• Кадашёвская слобода (Москва) — одна из крупнейших дворцовых слобод, центр хамовного (ткацкого) производства. После ликвидации белых слобод стала частью Замоскворечья.
• Бронная слобода (Москва) — слобода бронных мастеров, изготовлявших доспехи. Располагалась в районе современной улицы Большая Бронная.
• Огородная слобода (Москва) — слобода огородников, обслуживавших царский двор. На её месте возникла Огородная слобода (ныне район Чистых прудов).
• Гончарная слобода (Москва) — слобода гончаров, располагалась в районе современной Гончарной улицы.
• Слободы Троице-Сергиева монастыря — в Сергиевом Посаде, а также в Москве (например, Троицкая слобода у Сухаревой башни).

В культуре и историографии

Термин «белые слободы» часто встречается в исторической литературе, посвящённой социально-экономическому развитию России XVII века. В советской историографии (М. Н. Тихомиров, П. П. Смирнов, А. А. Зимин) ликвидация белых слобод рассматривалась как прогрессивная мера, направленная на укрепление централизованного государства и борьбу с феодальной раздробленностью. В современной науке акцент делается на сложности и противоречивости этого процесса, а также на его роли в формировании сословного строя России.

В художественной литературе белые слободы упоминаются в романах А. Н. Толстого («Пётр Первый»), В. Я. Шишкова («Емельян Пугачёв»), а также в исторических трудах В. О. Ключевского и С. М. Соловьёва.

Источники

• Соборное уложение 1649 года. Глава XIX «О посадских людех».
• Тихомиров М. Н. Российское государство XV—XVII веков. — М.: Наука, 1973.
• Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII века. — М.: Изд-во АН СССР, 1947.
• Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. — М.: Наука, 1960.
• Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций. — М.: Мысль, 1993.
• Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. — М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1960.