Большой Московский собор 1666–1667 годов¶

Большой Московский собор 1666–1667 годов — это церковный собор Русской православной церкви, проходивший в Москве с 29 февраля 1666 года по 2 июля 1667 года. Собор был созван царем Алексеем Михайловичем и патриархом Иоасафом II для решения вопросов, связанных с церковной реформой патриарха Никона, а также для осуждения самого Никона и его противников — старообрядцев. Собор стал одним из ключевых событий в истории Русской церкви, закрепившим раскол на официальную церковь и старообрядчество.

¶Предыстория

¶Церковная реформа патриарха Никона

В середине XVII века патриарх Никон (1652–1666) предпринял реформу богослужебных книг и обрядов Русской церкви, стремясь унифицировать их с греческими образцами. Реформа включала замену двуперстного крестного знамения троеперстным, изменение написания имени Иисус (с «Исус» на «Иисус»), изменение формы земных поклонов и другие нововведения. Реформа вызвала сопротивление части духовенства и мирян, которые видели в ней отступление от древнерусских традиций.

¶Суд над патриархом Никоном

К 1666 году Никон, вступивший в конфликт с царем Алексеем Михайловичем из-за претензий на верховенство церковной власти над светской, самовольно оставил патриарший престол в 1658 году и удалился в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Царь инициировал созыв собора для официального низложения Никона.

¶Участники собора

В работе собора приняли участие:

Царь Алексей Михайлович (присутствовал на заседаниях, но не голосовал).
Патриархи Александрийский Паисий и Антиохийский Макарий, прибывшие в Москву по приглашению царя.
Митрополиты, архиепископы и епископы Русской церкви (около 30 архиереев).
Представители греческого духовенства, включая архимандритов и игуменов.
Архимандриты и игумены русских монастырей, а также представители белого духовенства.

¶Решения собора

¶Осуждение патриарха Никона

Собор признал Никона виновным в самовольном оставлении патриаршего престола, клевете на царя и других преступлениях. 12 декабря 1666 года Никон был лишен патриаршего сана и сослан в Ферапонтов монастырь. При этом собор подтвердил правильность его богослужебных реформ.

¶Осуждение старообрядцев

Собор анафематствовал (отлучил от церкви) всех противников реформы, включая протопопа Аввакума, попа Лазаря, дьякона Федора и других. Старообрядцы были объявлены еретиками и раскольниками. Решения собора предписывали преследовать их как светскими, так и церковными властями.

¶Утверждение церковной реформы

Собор официально утвердил все нововведения патриарха Никона, включая троеперстное крестное знамение, исправленные богослужебные книги и новые обряды. Было предписано использовать только исправленные книги и соблюдать новые правила.

¶Другие постановления

Собор принял ряд канонических и дисциплинарных решений, касающихся церковного управления, монашеской жизни, поведения духовенства и мирян. В частности, были подтверждены правила о невмешательстве светской власти в церковные дела, но также признано право царя на созыв соборов. Были осуждены некоторые местные обычаи, не соответствовавшие греческим канонам.

¶Историческое значение

¶Закрепление раскола

Большой Московский собор окончательно закрепил раскол Русской церкви на официальную (новообрядческую) и старообрядческую. Старообрядцы, не признавшие решений собора, подверглись гонениям со стороны государства и церкви, что привело к массовым самосожжениям, бегству на окраины страны и формированию различных старообрядческих согласий.

¶Укрепление самодержавия

Собор продемонстрировал верховенство светской власти над церковной в вопросах церковного управления. Царь Алексей Михайлович выступил инициатором и фактическим организатором собора, а его воля была решающей в осуждении Никона. Это укрепило позиции самодержавия в отношениях с церковью.

¶Влияние на греческую церковь

Участие восточных патриархов в соборе подчеркнуло связь Русской церкви с греческим православием и способствовало дальнейшей унификации русских и греческих обрядов. Однако это также вызвало критику со стороны старообрядцев, которые обвиняли греков в «латинской ереси».

¶Критика и оценки

¶В старообрядческой традиции

Старообрядцы считали Большой Московский собор «еретическим» и «латинским», а его решения — отступлением от истинной веры. Протопоп Аввакум в своем «Житии» и других сочинениях резко критиковал собор, называя его «сборищем антихриста». В старообрядческой среде сложилось представление о том, что после собора Русская церковь утратила благодать.

¶В исторической науке

Историки оценивают собор как важный этап в централизации церковного управления и подчинении церкви государству. Одни исследователи (например, Н.Ф. Каптерев) подчеркивали, что собор был необходим для унификации церковной жизни и борьбы с местными злоупотреблениями. Другие (например, С.А. Зеньковский) отмечали, что жесткие меры собора привели к трагическому расколу и многолетним гонениям на старообрядцев.

¶В современной церковной историографии

Русская православная церковь (Московский патриархат) признает решения Большого Московского собора как канонически обоснованные, но в 1971 году на Поместном соборе РПЦ сняла анафемы со старообрядцев, признав их «не имевшими греха против церкви». Однако сам раскол не был преодолен.

¶Интересные факты

Собор длился более года и включал несколько сессий, в том числе закрытые заседания.
На соборе присутствовали два восточных патриарха, что было беспрецедентным событием для Русской церкви.
Решения собора были записаны в «Соборном деянии» — официальном документе, который был разослан по епархиям.
Осуждение Никона было воспринято им как личная трагедия; он умер в 1681 году в ссылке.
Старообрядцы до сих пор почитают протопопа Аввакума и других осужденных собором как святых мучеников.

¶Источники

Каптерев Н.Ф. «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович». Том 1–2.
Зеньковский С.А. «Русское старообрядчество: духовные движения XVII века».
«Деяния Московского собора 1666–1667 годов» (текст соборного постановления).
Лурье Я.С. «Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века» (о контексте реформ).
«Житие протопопа Аввакума» (как источник старообрядческой позиции).