Брахман — представитель высшей касты Индии¶
Брахман — представитель высшей варны (касты) в традиционной индийской системе варна-джати, к которой исторически принадлежали жрецы, ученые-богословы и хранители ритуала. В кроссвордной практике слово «брахман» является стандартным ответом на определение «лицо в Индии, принадлежащее к высшей касте» при длине клетки в 7 букв.
¶Происхождение термина
Санскритское слово «брахман» (ब्राह्मण) происходит от корня «брагх» (почитание, величие). В ведийской религии оно обозначало священную силу, первопринцип мироздания, а затем и молитвенное заклинание. В социальном значении термин стал обозначать принадлежность к первой варне — сословию жрецов и учителей.
В классической индийской традиции варна-система описана в «Законах Ману» (II в. н. э. — III в. н. э.), где излагается миф о происхождении четырёх варн из тела первочеловека Пуруши: из уст возникли брахманы, из рук — кшатрии (воины и правители), из бёдер — вайшьи (земледельцы и торговцы), из ступней — шудры (слуги). Ниже четырёх варн стояли «неприкасаемые», отнесённые за пределы системы.
¶Общественная роль
Брахманы традиционно занимали положение на вершине социальной иерархии. Их основные функции включали:
- совершение жертвоприношений и ритуалов;
- изучение, толкование и сохранение священных текстов (Вед, Упанишад, сутр);
- обучение учеников в системе гурукула;
- исполнение функций судей в вопросах религиозного и семейного права;
- проведение обрядов жизненного цикла (намакарана, упанаяна, свадьба, похороны).
Согласно «Законам Ману», брахман должен был изучать Веды всю жизнь, воздерживаться от убийства живого, соблюдать посты и паломничества. За праведную жизнь брахману, по индийским представлениям, полагалось освобождение из цикла перерождений (мокша) без необходимости многолетних аскез.
¶Привилегии и ограничения
Классические тексты закрепляли за брахманами особый статус. «Законы Ману» утверждают, что даже если брахман совершает преступление, государство не должно его наказывать телесно, а лишь изгонять из страны. Брахман объявлялся «верховным существом» на земле, а всё сущее существовало «ради брахмана».
Параллельно с привилегиями существовали строгие ограничения: запрет на употребление мяса (особенно говядины), алкоголя, азартных игр; обязательное ношение священного шнура (упавита) после обряда посвящения; запрет пересекать море, жениться на женщине низшей варны (в ортодоксальной традиции).
¶Брахманы в современной Индии
В современной Индии кастовая дискриминация формально запрещена: Конституция 1950 года отменила «неприкасаемость», закрепила квоты в образовании и государственной службе для представителей низших каст и «неприкасаемых» (касты «Далит»). Однако социальная стратификация сохраняется, особенно в сельской местности.
Брахманские подгруппы (джати) многочисленны и разнообразны: пандиты Кашмира, иерархи тамильских айенгаров, раввины-пурайи Гуджарата, жрецы-намбудири Кералы и десятки других. Многие брахманские общины включены в списки «привилегированных обратных каст» (Обри-Касты) и пользуются квотами наравне с низшими сословиями, что вызывает общественную полемику.
¶В индуизме и буддизме
Термин «брахман» имеет и религиозное значение, не сводимое к касте. В Упанишадах (особенно в «Чандогья-упанишаде» и «Брихадараньяка-упанишаде») проводится различие между «брахманом» как кастовым жрецом и «брахманом» как достигшим высшего духовного знания (джнани), независимо от происхождения. Будда в своих проповедях отвергал кастовое превосходство, утверждая, что «брахманом» становится не по рождению, а по деяниям.
¶Этимология слова в кроссвордах
В русскоязычных кроссвордах и сканвордах «брахман» — устойчивый ответ на определения: «жрец в Индии», «высшая каста Индии», «индийский жрец», «представитель первой варны». Слово имеет 7 букв (б-р-а-х-м-а-н), что делает его удобным для сеток стандартного размера. Вариант написания «брахмин» (7 букв) также встречается, но реже.
¶См. также
- Варна (индуизм)
- Кастовая система Индии
- Законы Ману
- Кшатрии
- Неприкасаемость
¶Источники
- Законы Ману (пер. с санскрита, М., Наука, 1992)
- Кульшрестха И. Р. Индуизм: Бытие, смысл и идентичность. — М., 2004
- Дубянский А. М. Индуизм. — М., 2001
- Шохат О. «История одного мифа» // Вопросы философии
- Энциклопедия «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм»