Человеческий зоопарк

Человеческий зоопарк (также этнологическая выставка, этнозоопарк) — практика публичной демонстрации людей, принадлежащих к определённым этническим группам, расам или культурам, в условиях, имитирующих их естественную среду обитания, с целью развлечения, научного изучения или пропаганды идей расового превосходства. Данное явление было наиболее распространено в Европе, Северной Америке и Японии в период с середины XIX до середины XX века, достигнув пика популярности в эпоху колониализма и империализма.

История

Истоки и предпосылки

Корни человеческих зоопарков уходят в эпоху Великих географических открытий, когда европейские мореплаватели привозили в метрополии представителей «экзотических» народов для демонстрации при дворах монархов. В XVI–XVIII веках такие показы носили эпизодический характер и были доступны лишь узкому кругу знати. Например, в 1501 году в Лиссабоне была выставлена группа индейцев из Бразилии, а в 1613 году в Лондоне демонстрировались инуиты.

С развитием колониальной экспансии и научного расизма в XIX веке интерес к «диким» народам вышел за пределы аристократических салонов. Появление публичных зоопарков и этнографических музеев создало инфраструктуру для массовых показов. Ключевым фактором стала теория социального дарвинизма, которая рассматривала неевропейские народы как «промежуточные звенья» в эволюции от животных к «цивилизованному» человеку.

Расцвет в XIX — начале XX века

Первым коммерчески успешным человеческим зоопарком считается выставка, организованная в 1853 году в Лондоне немецким антрепренёром Карлом Хагенбеком. Он демонстрировал лапландцев (саамов) и их оленей в «естественном» окружении. В 1874 году Хагенбек открыл в Гамбурге «Этнографический зоопарк», где выставлялись нубийцы, эскимосы и индейцы.

Наибольшего размаха практика достигла на Всемирных выставках. В 1878 году на Парижской всемирной выставке была представлена «деревня негров» с жителями из Сенегала. В 1889 году на Всемирной выставке в Париже демонстрировались 400 африканцев, размещённых в хижинах. В 1893 году на Всемирной колумбовой выставке в Чикаго был создан целый «Этнологический парк», где представители различных народов (от индейцев до филиппинцев) воспроизводили повседневный быт.

В 1904 году на Всемирной выставке в Сент-Луисе (США) был организован масштабный «День антропологии», где демонстрировались пигмеи, айны, индейцы и другие группы. Посетителям предлагалось наблюдать за «примитивными» народами как за живыми экспонатами, часто в клетках или за ограждениями.

В начале XX века человеческие зоопарки стали популярны в Европе. В Германии, Франции, Бельгии, Италии и Австро-Венгрии открывались стационарные и передвижные выставки. Особую известность получил «Берлинский зоопарк», где в 1900-х годах выставлялись африканцы, а также «Зоопарк Венсана» в Париже, где в 1931 году была организована выставка «Колонии», продемонстрировавшая 3000 представителей колониальных народов.

Упадок и трансформация

К середине XX века практика человеческих зоопарков начала угасать под влиянием нескольких факторов: роста антиколониальных движений, развития антропологии как науки, отказавшейся от расистских парадигм, и изменения общественной морали. Последние крупные выставки такого типа прошли в 1950-х годах. Например, в 1958 году на Всемирной выставке в Брюсселе была представлена «Конголезская деревня», но уже без элементов откровенной дегуманизации.

Однако отдельные случаи демонстрации людей в «экзотических» условиях фиксировались и позже. В 1990-х годах в ряде европейских стран (Франция, Германия) проходили выставки, где представители африканских племён воспроизводили традиционный быт, что вызвало критику со стороны правозащитников. В 2005 году в Швейцарии была закрыта выставка «Этнографический зоопарк» после протестов.

Организация и условия содержания

Типы выставок

Человеческие зоопарки можно классифицировать по нескольким признакам:

• По масштабу: стационарные (в зоопарках, парках) и передвижные (цирки, ярмарки).
• По цели: коммерческие (развлечение публики), научные (антропологические исследования), пропагандистские (демонстрация «превосходства» европейской цивилизации).
• По составу участников: моноэтнические (одна группа) и полиэтнические (несколько групп).

Условия проживания

Участников выставок размещали в специально построенных «традиционных» жилищах — хижинах, вигвамах, юртах, иглу. Эти сооружения часто были упрощёнными и не соответствовали реальным условиям жизни. Внутри могли отсутствовать элементарные удобства: отопление, водопровод, канализация. В холодное время года в европейских зоопарках участников переселяли в отапливаемые помещения, но это не всегда соблюдалось.

Питание было скудным и однообразным. Участникам часто запрещали покидать территорию выставки без сопровождения. Врачебная помощь была минимальной, что приводило к высокой смертности от инфекционных заболеваний, особенно среди детей. Известны случаи, когда умерших участников тайно хоронили или передавали в анатомические музеи.

Принуждение и эксплуатация

Участие в человеческих зоопарках было как добровольным, так и принудительным. В ряде случаев колониальные власти насильственно вывозили людей из их мест проживания. Однако чаще практиковалась вербовка: местным жителям (вождям племён, переводчикам) обещали деньги, еду, подарки. Реальность часто оказывалась иной: участники получали лишь малую часть обещанного, а многие умирали в пути или на выставках.

В 1906 году в Нью-Йорке в зоопарке Бронкса был выставлен африканец Ота Бенга, которого поместили в клетку с обезьянами. Этот случай вызвал протесты среди афроамериканских активистов, но выставка продолжалась несколько дней. Ота Бенга впоследствии покончил с собой.

Критика и последствия

Современное восприятие

В современной науке человеческие зоопарки рассматриваются как одно из проявлений колониализма и расизма. Они способствовали закреплению стереотипов о «диких» и «отсталых» народах, оправдывали колониальную эксплуатацию и угнетение. Критики отмечают, что такие выставки дегуманизировали участников, лишая их индивидуальности и сводя к роли «живых экспонатов».

Правовые последствия

В 1950-х годах Международная организация труда (МОТ) приняла ряд конвенций, запрещающих принудительный труд, что косвенно затронуло практику человеческих зоопарков. В 1965 году ООН приняла Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которая сделала подобные выставки незаконными в большинстве стран.

В 2000-х годах в ряде европейских стран (Франция, Бельгия, Германия) были приняты законы, прямо запрещающие публичную демонстрацию людей в унизительных условиях. Однако до сих пор не существует единого международного акта, который бы полностью запрещал человеческие зоопарки.

Наследие

Несмотря на формальный запрет, элементы человеческих зоопарков сохраняются в некоторых формах современной индустрии развлечений. Критики указывают на этнические шоу в туристических центрах, где представители коренных народов демонстрируют «традиционный» быт за плату, что может напоминать практику прошлого. Однако такие шоу обычно проводятся с согласия участников и не носят принудительного характера.

В 2018 году в Германии прошла выставка «Человеческие зоопарки: расизм и развлечения», которая впервые представила эту тему в музейном формате, вызвав широкий общественный резонанс. В 2020 году в Бельгии был открыт памятник жертвам человеческих зоопарков.

Примеры известных человеческих зоопарков

• Париж, 1889 год — Всемирная выставка, где демонстрировались 400 африканцев.
• Чикаго, 1893 год — Всемирная колумбова выставка, «Этнологический парк».
• Сент-Луис, 1904 год — Всемирная выставка, «День антропологии».
• Берлин, 1900-е годы — Берлинский зоопарк, выставка африканцев.
• Нью-Йорк, 1906 год — Зоопарк Бронкса, выставка Оты Бенги.
• Париж, 1931 год — Зоопарк Венсана, выставка «Колонии».
• Брюссель, 1958 год — Всемирная выставка, «Конголезская деревня».

Источники

• Blanchard, P., Bancel, N., Boëtsch, G., & Lemaire, S. (2008). Human Zoos: Science and Spectacle in the Age of Colonial Empires. Liverpool University Press.
• Rothfels, N. (2002). Savages and Beasts: The Birth of the Modern Zoo. Johns Hopkins University Press.
• Kirshenblatt-Gimblett, B. (1998). Destination Culture: Tourism, Museums, and Heritage. University of California Press.
• Qureshi, S. (2011). Peoples on Parade: Exhibitions, Empire, and Anthropology in Nineteenth-Century Britain. University of Chicago Press.
• Фукуяма, Ф. (2011). Истоки политического порядка. М.: АСТ. (Глава о колониализме).
• Материалы Музея человека (Париж) и Этнологического музея (Берлин).