Чжоу Шужэнь

Чжоу Шужэнь (кит. трад. 周樹人, упр. 周树人, пиньинь Zhōu Shùrén; 25 сентября 1881, Шаосин — 19 октября 1936, Шанхай) — китайский писатель, эссеист, литературный критик и переводчик, более известный под псевдонимом Лу Синь (кит. трад. 魯迅, упр. 鲁迅, пиньинь Lǔ Xùn). Считается основоположником современной китайской литературы, оказавшим значительное влияние на развитие общественной мысли и литературного языка в Китае первой половины XX века. Его творчество отличается острым социальным критицизмом, сатирой и глубоким психологизмом.

Биография

Ранние годы и образование

Чжоу Шужэнь родился в уездном городе Шаосин провинции Чжэцзян в семье обедневшего чиновника. Его дед по отцовской линии был заключён в тюрьму за взяточничество, что привело к упадку семейного благосостояния. Отец будущего писателя страдал от хронической болезни и умер в 1896 году, оставив семью в долгах. В 1898 году Чжоу Шужэнь поступил в Цзяннаньское военно-морское училище в Нанкине, но вскоре перевёлся в Горное и железнодорожное училище, где изучал естественные науки. В 1902 году он получил государственную стипендию для обучения в Японии.

В Японии Чжоу Шужэнь сначала изучал медицину в Медицинской школе Сэндай (ныне часть Университета Тохоку). Однако, по его собственному признанию, он оставил медицину после того, как увидел на уроке кинохронику, где китайский крестьянин был казнён японскими солдатами, а его соотечественники безучастно наблюдали за этим. Чжоу Шужэнь пришёл к выводу, что «лечить души» китайцев важнее, чем лечить их тела, и посвятил себя литературе. Он вернулся в Китай в 1909 году.

Начало литературной деятельности

После возвращения на родину Чжоу Шужэнь работал преподавателем в Пекинском университете и других учебных заведениях. В 1918 году он опубликовал свой первый рассказ на современном китайском языке (байхуа) — «Записки сумасшедшего» (кит. 狂人日记, пиньинь Kuángrén Rìjì), который стал манифестом новой литературы. Рассказ, написанный в форме дневника параноика, обличал «каннибализм» традиционного китайского общества, его феодальные устои и лицемерие конфуцианской морали. Это произведение принесло Чжоу Шужэню широкую известность под псевдонимом Лу Синь.

В 1920-е годы Лу Синь активно публиковал рассказы, эссе и переводы. Его сборник «Клич» (кит. 呐喊, пиньинь Nàhǎn, 1923) включал такие знаменитые рассказы, как «Подлинная история А-Кью» (кит. 阿Q正传, пиньинь Ā Q Zhèngzhuàn) — сатирическое изображение типичного китайского крестьянина, чья психология «победителя» символизирует национальные пороки. Второй сборник рассказов «Блуждание» (кит. 彷徨, пиньинь Pánghuáng, 1926) продолжил тему разочарования в возможностях реформирования общества.

Политическая позиция и последние годы

Лу Синь был близок к левым политическим силам, но не вступал в Коммунистическую партию Китая. Он критиковал как гоминьдановский режим, так и некоторые аспекты советской системы. В 1930 году он стал одним из основателей Лиги левых писателей Китая (организация, деятельность которой в Китае была связана с коммунистическим движением). В 1930-е годы он сосредоточился на написании публицистических эссе (цзавэнь), которые отличались остротой и лаконичностью. Лу Синь также занимался переводами западной литературы, в том числе произведений Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского и Г. Ибсена.

В 1936 году, страдая от туберкулёза, Лу Синь скончался в Шанхае. Его похороны вылились в массовую демонстрацию, что свидетельствовало о его огромном влиянии на китайскую интеллигенцию.

Творчество

Основные темы и мотивы

Творчество Лу Синя пронизано критикой традиционного китайского общества, которое он считал застойным и порочным. Ключевые темы его произведений:

• Критика феодализма и конфуцианства: Лу Синь изображал конфуцианские ритуалы и семейные устои как механизмы подавления личности.
• Национальный характер: Писатель исследовал такие черты, как пассивность, фатализм, самообман (например, «психология победителя» у А-Кью).
• Интеллектуалы и революция: Лу Синь часто изображал разочарованных интеллигентов, которые не могут найти своё место в меняющемся мире.
• Женская судьба: Рассказы, такие как «Моление о счастье» (кит. 祝福, пиньинь Zhùfú), показывают трагическое положение женщин в патриархальном обществе.

Стиль и язык

Лу Синь был одним из первых китайских писателей, кто последовательно использовал байхуа — разговорный китайский язык, а не классический вэньянь. Его стиль характеризуется:

• Сатирой и иронией: Писатель часто использовал гротеск и чёрный юмор для обличения социальных пороков.
• Психологизмом: Внутренние монологи героев, их сомнения и страхи переданы с большой глубиной.
• Лаконичностью: Лу Синь избегал многословия, его рассказы и эссе отличаются сжатостью и точностью формулировок.

Основные произведения

• «Записки сумасшедшего» (1918) — первый рассказ на байхуа, аллегория «каннибализма» феодального строя.
• «Подлинная история А-Кью» (1921) — повесть, ставшая классикой мировой литературы. Главный герой, А-Кью, — бедный батрак, который использует самообман для сохранения чувства собственного достоинства.
• «Моление о счастье» (1924) — рассказ о трагической судьбе вдовы Сянлинь, ставшей жертвой суеверий и общественного равнодушия.
• «Лекарство» (1919) — рассказ о том, как крестьяне покупают «лекарство» — хлеб, пропитанный кровью казнённого революционера, надеясь вылечить сына.
• Сборники эссе: «Горячий ветер» (1925), «Колокольня» (1926), «Полусвободные речи» (1934) и другие.

Влияние и наследие

В Китае

Лу Синь признан «отцом современной китайской литературы» и «духовным лидером китайской нации». Его произведения входят в обязательную школьную программу в Китайской Народной Республике. В честь писателя названы улицы, школы и литературные премии. В 1950-е годы в Пекине, Шанхае и Шаосине были открыты музеи Лу Синя. Его образ активно использовался в пропаганде, особенно в период Культурной революции (1966–1976), когда его цитаты часто цитировались как «руководство к действию». Однако в постмаоистский период его творчество стало предметом более объективного академического анализа.

В мире

Лу Синь известен за пределами Китая благодаря переводам его произведений на многие языки мира. Его рассказы переведены на русский язык, в том числе В. В. Петровым и Л. З. Эйдлиным. В СССР творчество Лу Синя высоко ценилось, и он считался «прогрессивным писателем-реалистом». В западной синологии его работы изучаются как ключевые для понимания китайской модернизации и литературного процесса.

Критика

Несмотря на широкое признание, творчество Лу Синя подвергалось критике с разных сторон. Некоторые консервативные критики обвиняли его в нигилизме и разрушении традиционных ценностей. В 1930-е годы его критиковали за «пессимизм» и «недостаточную революционность» с позиций ортодоксального марксизма. В современной китайской академической среде обсуждается вопрос об идеологическом использовании его наследия и упрощении его сложных идей в официальной пропаганде.

Интересные факты

• Лу Синь не только писал, но и был искусным каллиграфом и дизайнером. Он разработал обложки для многих книг, в том числе для собственных сборников.
• Писатель был страстным коллекционером старинных китайских книг и эстампов.
• Его псевдоним «Лу Синь» (буквально «Лу — быстрый») был взят в честь материнской фамилии и означал «быстрый, как молния».
• В 1936 году, незадолго до смерти, Лу Синь написал эссе «Смерть», в котором с иронией описал свои последние дни.

Источники

• Лу Синь. Собрание сочинений в четырёх томах. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1954–1956.
• Семанов В. И. Лу Синь и его предшественники. — М.: Наука, 1967.
• Линь Юйшэн. Кризис китайской идентичности: Лу Синь и его эпоха. — СПб.: Издательство Европейского университета, 2007.
• Лян Цичао. История новой литературы Китая. — Пекин: Издательство Пекинского университета, 2005.