Догматика как богословская дисциплина¶
Догматика — раздел систематического (догматического) богословия, изучающий основные вероучительные положения (догматы) христианской церкви, их формулировки, историю выработки и богословское содержание. Термин происходит от греческого «догма» (δόγμα) — «учение, положение, постановление». В православной традиции догматикой также называют саму совокупность церковных догматов, то есть неизменяемое ядро вероучения.
¶Происхождение термина
Слово «догма» встречается ещё в античной греческой философии и означало установленное положение школы или философа (например, догмы стоиков). В Новом Завете термин употребляется в значении «постановление» или «принятое решение» (Лк. 2:1; Деян. 16:4). В богословском смысле «догмат» начинает употребляться со II века для обозначения авторитетных положений веры, хранимых церковью. Сами термины «догматика» и «догматическое богословие» закрепились в православной традиции позже, в XVIII–XIX веках, хотя содержание дисциплины сложилось значительно раньше.
¶Предмет и задачи
Предмет догматики — вероучительные истины, которые Церковь признаёт обязательными для всех верующих. В отличие от богословского мнения или частного мнения, догмат имеет характер общецерковного авторитета: он утверждается на вселенских соборах или в составе символических книг. Основные задачи догматики:
- изложение содержания догматов в строгой логической последовательности;
- установление точного смысла догматических формулировок, зафиксированных церковным Преданием;
- разграничение православного учения от инославных и еретических толкований;
- показ внутренней связи между отдельными догматами, образующими цельную систему.
¶Догматическое вероучение в православии
Православная догматика традиционно излагается в виде системы, включающей учение о Боге в Себе (о Святой Троице), о Боге в творении (о мире и человеке), о Боге во плоти (христологию), о Боге в Церкви (эклезиологию и учение о спасении) и эсхатологию.
¶Символ веры
Основой догматики служит Никео-Цареградский Символ веры, принятый на I Вселенском соборе (325) и II Вселенском соборе (381) с дополнением Святого Духа. Символ содержит 12 членов (статей), из которых первые два — о Боге Отце и о Сыне Божием — были предметом споров на первых двух вселенских соборах. Символ считается неприкосновенным текстом: к нему нельзя ничего добавлять и ничего из него исключать.
¶Главные догматы
К числу основных догматов православия относятся:
- Догмат о Святой Троице — Бог единосущен Троице: Отец, Сын и Святой Дух суть три Лица единого Божества. Сформулирован на I и II Вселенских соборах.
- Догмат о воплощении Слова — Сын Божий, второе Лицо Троицы, принял человеческую природу от Девы Марии и стал человеком, оставаясь Богом. Утверждён на III Вселенском соборе (431) в связи с осуждением несторианства.
- Догмат о двух природах Христа — во Христе два естества, божественное и человеческое, нераздельно и неслитно соединённые в одном Лице. Утверждён на IV Вселенском соборе (451) против монофизитства.
- Догмат о Богородице — Пресвятая Дева Мария есть Богородица, рождшая во плоти Бога Слово. Провозглашён на III Вселенском соборе.
- Догмат о Духе Святом — Дух Святой есть третье Лицо Троицы, равночестное Отцу и Сыну, подающее жизнь и освящение. Раскрыто на II Вселенском соборе.
- Догмат о Церкви — Церковь есть единая, святая, соборная и апостольская, тело Христово.
- Догмат о воскрешении мёртвых и вечной жизни — последний член Символа веры.
¶Вселенские соборы
Догматическое богословие опирается на определения семи Вселенских соборов (325–787), а также на постановления местных соборов, принятых в согласии с вселенскими. Определения соборов считаются непогрешимыми в области вероучения, поскольку, по верованию Церкви, Святой Дух руководил отцами соборов.
¶Догматика в католицизме
В римско-католической традиции догматическое богословие развивалось на основе тех же первых семи вселенских соборов, но с добавлением позднейших догматов, принятых папством: о непорочном зачатии Девы Марии (1854), о папской непогрешимости (1870), о Вознесении Девы Марии (1950). Католическая догматика опирается на Священное Писание, Предание и магистерий (учительство) папы.
¶Догматика в протестантизме
Протестантизм отверг авторитет церковных соборов как источник догматики, признавая Священное Писание единственным непогрешимым авторитетом (принцип «sola Scriptura»). В результате в протестантизме нет единой догматической системы, а число обязательных догматов существенно сокращено (например, отвергается догмат о Богородице, отрицается авторитет вселенских соборов).
¶История русской догматики
В России догматика как учебная дисциплина получила развитие в Киевской духовной академии в XVII веке. Крупнейшим русским догматиком XVIII века был митрополит Платон (Левицкий), автор «Сокращенного богословия». В XIX веке систематическое изложение православной догматики создали митрополит Филарет (Дроздов) в «Разговорах между испытующим и убеждающимся», профессор А. С. Лебедев и архиепископ Николай (Кавасила) в комментариях к «Лествице» (комментарий относится к аскетике, но важен для понимания догматического контекста). Наиболее авторитетным учебником XX века считается «Православное догматическое богословие» митрополита Макария (Булгакова), до сих пор используемое в духовных школах России.
¶См. также
- Символ веры
- Вселенские соборы
- Систематическое богословие
- Апофатическое богословие
¶История
- Макарий (Булгаков). Православное догматическое богословие.
- Филарет (Дроздов). Разговоры между испытующим и убеждающимся.
- Лебедев А. С. Очерки из истории догматического богословия.
- Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви.