Донское казачество

Донское казачество — это исторически сложившаяся этносоциальная общность (группа) на юге России, сформировавшаяся на территории современной Ростовской, Волгоградской, Воронежской областей, а также Краснодарского и Ставропольского краёв. Донские казаки представляют собой крупнейшее и наиболее известное казачье войско Российской империи, сыгравшее ключевую роль в освоении и защите южных границ государства, а также в его военных кампаниях. Отличительными чертами донского казачества являются особое военно-земледельческое устройство, выборная система управления, самобытная культура и традиции, а также строгая воинская дисциплина.

История

Происхождение и ранний период (XIV—XVI века)

Вопрос о происхождении донского казачества остаётся дискуссионным. Согласно одной из наиболее распространённых версий, его основу составили беглые крестьяне и посадские люди из центральных и южных русских княжеств, а также вольные промысловики, уходившие в «Дикое поле» — незаселённые степи между Доном, Волгой и Днепром. Первые письменные упоминания о казаках на Дону относятся к XIV веку, когда они упоминаются в летописях как участники Куликовской битвы (1380 год). Однако формирование устойчивого сообщества началось в XV—XVI веках, после распада Золотой Орды.

К середине XVI века на Дону сложилась система казачьих городков (станиц), объединённых в Войско Донское. Казаки жили по принципу военной демократии: все важные вопросы решались на общем сходе (круге), где выбирались атаман и старшины. Основными занятиями были охота, рыболовство, скотоводство, а также набеги на соседние территории (в том числе на Крымское ханство и Османскую империю). В 1549 году донские казаки впервые упоминаются в дипломатической переписке Ивана Грозного.

Взаимоотношения с Московским государством (XVII век)

В XVII веке донское казачество стало важным военным союзником Московского царства. Казаки участвовали в Ливонской войне, в отражении набегов крымских татар, а также в освоении Сибири. В 1637 году донские казаки совместно с запорожцами взяли турецкую крепость Азов, которую удерживали до 1642 года (так называемое «Азовское сидение»). Этот эпизод продемонстрировал высокую боеспособность казаков.

Однако отношения с Москвой не были безоблачными. В 1670—1671 годах донской казак Степан Разин возглавил крупное восстание, охватившее Поволжье. После его подавления царское правительство усилило контроль над Доном, ограничив казачью автономию. В 1686 году Войско Донское официально перешло под юрисдикцию Москвы, сохранив при этом внутреннее самоуправление.

Имперский период (XVIII — начало XX века)

В XVIII веке донское казачество стало неотъемлемой частью Российской империи. Казаки активно участвовали в Северной войне (1700—1721), в русско-турецких войнах, в подавлении восстаний (в том числе восстания Кондратия Булавина в 1707—1708 годах, которое было жестоко подавлено). В 1721 году Пётр I упразднил выборность атаманов, заменив её назначением из центра. В 1775 году, после подавления Пугачёвского бунта, окончательно ликвидирована Запорожская Сечь, а часть её казаков переселилась на Дон.

В XIX веке донское казачество стало основой иррегулярной конницы Российской армии. Казачьи полки отличились в Отечественной войне 1812 года, в Кавказской войне (1817—1864), в Крымской войне (1853—1856) и в русско-турецкой войне 1877—1878 годов. В 1835 году было утверждено «Положение об управлении Войском Донским», которое закрепило сословный статус казаков и их обязанности по несению военной службы. Казаки получали земельные наделы, но были обязаны выставлять на службу лошадей, оружие и снаряжение за свой счёт.

К началу XX века численность донского казачества составляла около 1,5 миллиона человек. Войско Донское делилось на 9 округов, центром которых был город Новочеркасск (основан в 1805 году). Казаки составляли значительную часть населения Области Войска Донского.

Революция и Гражданская война (1917—1920)

После Февральской революции 1917 года донское казачество раскололось. Часть казаков поддержала Временное правительство, часть — большевиков. В 1918 году на Дону была провозглашена Донская Советская Республика, однако вскоре она была ликвидирована в ходе Гражданской войны. Донское казачество стало основной опорой Белого движения на юге России. Атаман Всевеликого Войска Донского Пётр Краснов (в 1918—1919 годах) пытался создать независимое казачье государство, но потерпел поражение. В 1920 году, после разгрома армии Врангеля, донское казачество было в значительной степени репрессировано. Многие казаки эмигрировали, часть была расказачена (лишена сословных прав и привилегий) и подверглась депортации.

Советский период (1920—1991)

В советское время донское казачество как сословие было упразднено. Казаки подвергались репрессиям, особенно в 1930-е годы в ходе коллективизации. В годы Великой Отечественной войны (1941—1945) донские казаки вновь встали на защиту Родины, сражаясь в составе кавалерийских корпусов и партизанских отрядов. Некоторые казаки сотрудничали с нацистами, что привело к дополнительным репрессиям после войны. В послевоенный период казачество как социальная группа практически исчезло, сохранившись лишь в культурной памяти и фольклоре.

Возрождение (конец XX — начало XXI века)

В конце 1980-х — начале 1990-х годов, на волне перестройки, началось возрождение донского казачества. В 1990 году был создан Союз казаков России, а в 1991 году — Войсковое казачье общество «Всевеликое Войско Донское». В 1995 году был принят Федеральный закон «О государственной службе российского казачества», который закрепил правовой статус казачьих обществ. В 2005 году был принят Федеральный закон «О государственной службе российского казачества», который определил порядок привлечения казаков к государственной и муниципальной службе. В настоящее время донское казачество является одним из крупнейших реестровых казачьих обществ в России, участвует в охране общественного порядка, в патриотическом воспитании молодёжи, в культурных мероприятиях.

Социальная структура и управление

Традиционное устройство

До XVIII века донское казачество жило по принципу военной демократии. Высшим органом власти был Войсковой круг — общее собрание всех казаков, которое решало вопросы войны и мира, избирало атамана, войсковую старшину, судей. Атаман обладал исполнительной властью, но мог быть смещён кругом. Войско делилось на станицы (поселения), которые управлялись станичными атаманами и сходами.

Сословное устройство (XIX — начало XX века)

После реформ XIX века донское казачество стало замкнутым военно-служилым сословием. Все мужчины-казаки обязаны были нести военную службу в течение 20 лет (с 18 до 38 лет). Казаки делились на три разряда: приготовительный (18—21 год), строевой (21—33 года) и запасной (33—38 лет). Войсковое управление осуществлял наказной атаман, назначаемый императором. Войско Донское имело свой административный центр — Новочеркасск, где находились Войсковое правление, Войсковой штаб, Войсковое училище.

Современное устройство

В настоящее время донское казачество представлено реестровыми (внесёнными в государственный реестр) и общественными казачьими обществами. Войсковое казачье общество «Всевеликое Войско Донское» (ВКО «ВВД») является крупнейшим реестровым обществом, объединяющим казаков Ростовской, Волгоградской, Астраханской областей, а также Калмыкии. Высшим органом управления является Войсковой круг, который избирает атамана и правление. Атаман ВКО «ВВД» утверждается Президентом Российской Федерации.

Культура и традиции

Язык и фольклор

Донские казаки говорят на донском говоре (диалекте) русского языка, который отличается от литературного произношения и лексики. Характерны такие слова, как «курень» (дом), «баз» (скотный двор), «шлях» (дорога), «гаманец» (кошелёк). Богат фольклор: песни (протяжные, плясовые, обрядовые), сказки, пословицы, поговорки. Особое место занимают казачьи песни, которые часто поются в многоголосье.

Одежда

Традиционная одежда донских казаков включала:

• Мужская: шаровары (широкие штаны), рубаха-косоворотка, бешмет (кафтан), черкеска (верхняя одежда), папаха (меховая шапка), башлык (капюшон), сапоги.
• Женская: юбка, кофта, платок, сарафан, кокошник (в более ранний период).

В XIX веке обязательным элементом формы стали лампасы (цветные нашивки на штанах) — красные для донских казаков.

Религия

Донские казаки традиционно исповедовали православие. Казачьи станицы имели свои храмы, а казаки активно участвовали в церковной жизни. Войско Донское имело своих святых — Дмитрия Донского, Георгия Победоносца, а также почитало икону Донской Божией Матери. В XVIII—XIX веках среди казаков были распространены старообрядцы (особенно на Верхнем Дону).

Жилище

Традиционным жилищем донских казаков был курень — двухэтажный дом с галереей, часто с резными наличниками и ставнями. Нижний этаж обычно был хозяйственным, верхний — жилым. Курени строились из дерева, самана или кирпича, в зависимости от региона.

Применение и значение

Военная служба

Донское казачество на протяжении столетий было основой иррегулярной конницы России. Казаки отличались высокой мобильностью, выносливостью, умением вести разведку и действовать в тылу противника. Они участвовали во всех крупных войнах России XVIII—XX веков, включая Северную, Семилетнюю, русско-турецкие, Отечественную 1812 года, Кавказскую, Крымскую, Первую мировую и Великую Отечественную. В мирное время казаки несли пограничную службу, охраняли государственные границы, участвовали в подавлении беспорядков.

Хозяйственная деятельность

Основой хозяйства донских казаков было земледелие (выращивание пшеницы, ржи, овса, ячменя), скотоводство (лошади, крупный рогатый скот, овцы), а также рыболовство и охота. В XVIII—XIX веках на Дону развивалось виноградарство и виноделие. Казаки также занимались торговлей, ремёслами (кузнечное, гончарное, ткацкое).

Культурное наследие

Донское казачество оставило значительный след в русской культуре. Его образы запечатлены в произведениях Михаила Шолохова («Тихий Дон»), Льва Толстого («Казаки»), Александра Пушкина, Михаила Лермонтова. Казачьи песни и танцы являются частью нематериального культурного наследия России. В Новочеркасске действует Музей истории донского казачества, а также проводятся ежегодные фестивали казачьей культуры.

Критика и противоречия

История донского казачества содержит ряд спорных моментов. В дореволюционный период казаки часто использовались для подавления народных восстаний и бунтов, что вызывало критику со стороны либеральной и революционной общественности. В годы Гражданской войны донское казачество оказалось расколотым, что привело к братоубийственной войне. В советское время казачество подвергалось репрессиям, что породило травму и недоверие к государству. В постсоветский период возрождение казачества сопровождалось спорами о его легитимности, о роли в современном обществе, а также о попытках политизации казачьего движения. Некоторые казачьи организации обвинялись в национализме и сепаратизме, хотя в целом донское казачество сегодня является лояльной государству структурой.

Источники

1. Агафонов А. И. Донское казачество: история и современность. — Ростов-на-Дону, 2005.
2. Гордеев А. А. История казачества. — М., 1992.
3. Краснов П. Н. Всевеликое Войско Донское. — Париж, 1922.
4. Шолохов М. А. Тихий Дон. — М., 1928—1940.
5. Федеральный закон «О государственной службе российского казачества» от 5 декабря 2005 года № 154-ФЗ.
6. Устав Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское» (утверждён в 1991 году, с изменениями).
7. Материалы Государственного музея-заповедника М. А. Шолохова (станица Вёшенская).