Душегрея — русская народная женская одежда¶

Душегрея — традиционная русская женская верхняя одежда, представляющая собой короткую, обычно на меховой подкладке или стёганую куртку без рукавов либо с узкими рукавами, надеваемую поверх сарафана или рубахи. Относится к категории нагрудной (наплечной) одежды и бытовала преимущественно в крестьянской и купеческой среде, а также среди горожанок в XVIII–XIX веках. Название образовано от словосочетания «душу греет», что указывает на основное функциональное назначение изделия — сохранение тепла в холодное время года.

¶История

Душегрея вошла в русский народный костюм ориентировочно в XVII–XVIII веках, придя на смену более архаичным формам нагрудной одежды. Исследователи связывают её появление с влиянием городской моды и постепенным усложнением крестьянского костюма, в котором верхняя одежда стала выполнять не только утилитарную, но и декоративную роль.

Наибольшее распространение душегрея получила в XVIII–XIX веках. Её носили в центральных и северных губерниях России, в Поволжье, а также в Сибири. В зависимости от региона и достатка владелицы различались материал, отделка и покрой. Праздничные душегреи шили из дорогих тканей — парчи, бархата, штофа, атласа, — тогда как повседневные изготовляли из домотканого сукна, холста или набойки.

К концу XIX — началу XX века, с распространением городской одежды фабричного производства, душегрея постепенно вышла из повседневного обихода, сохранившись в качестве элемента праздничного и сценического костюма, а также в репертуаре фольклорных ансамблей.

¶Конструкция и покрой

Душегрея представляет собой короткое изделие длиной до талии или чуть ниже, реже — до бёдер. Основные конструктивные признаки:

• отсутствие рукавов либо наличие узких, коротких рукавов;
• застёжка спереди — на пуговицы, крючки или завязки;
• глубокий вырез горловины, нередко оформленный воротником;
• свободный или слегка приталенный силуэт;
• подкладка из меха, ваты или плотной ткани для утепления.

Спинка и полочки часто кроились цельными, без боковых швов, что придавало изделию мягкую, обтекаемую форму. Застёжка могла быть как однобортной, так и двубортной.

¶Виды и региональные особенности

Душегрея не имела единого общерусского образца — её облик зависел от местных традиций.

В некоторых местностях душегрею называли «коротенькой», «шугаем» или «епанечкой», хотя последние термины нередко обозначали близкие, но самостоятельные виды одежды. Терминологическая путаница характерна для народной одежды в целом: одно и то же название в разных губерниях могло закрепляться за разными предметами.

¶Материалы и отделка

Для изготовления использовались:

• ткани — парча, штоф, бархат, атлас, кашемир, домотканое сукно, холст, набойка;
• утеплители — овчина, заячий и беличий мех, вата, пакля;
• отделка — золотное и серебряное шитьё, бисер, жемчуг, тесьма, позумент, меховая опушка.

Праздничные экземпляры могли быть настоящими произведениями декоративно-прикладного искусства: их украшали металлической нитью, растительным и геометрическим орнаментом, а по бортам пускали меховую опушку. Стоимость такой одежды была высока, поэтому её берегли, передавали по наследству и надевали лишь по особым случаям.

¶Место в костюмном ансамбле

Душегрею носили поверх сарафана с рубахой либо поверх юбки с кофтой. В полном праздничном комплексе она дополняла головной убор (кокошник, повойник, платок) и украшения. В холодное время душегрея выполняла роль утепляющей прослойки между нижней одеждой и шубой или тулупом.

В купеческом и мещанском быту душегрея нередко выступала маркером достатка: богатство отделки прямо указывало на состоятельность семьи.

¶Душегрея в культуре и искусстве

Изображения душегреи встречаются на полотнах русских художников, писавших бытовые сцены и портреты: у А. Г. Венецианова, В. А. Тропинина, К. Е. Маковского, Б. М. Кустодиева. Кустодиевские «купчихи» и праздничные гулянья стали хрестоматийным образом, в котором душегрея — один из узнаваемых элементов.

В литературе одежда упоминается у классиков, описывавших крестьянский и купеческий быт. В советское время душегрея вошла в сценический костюм народных хоров и ансамблей, а позднее — в реконструкторскую и этнографическую практику.

¶Современное состояние

Сегодня душегрея существует в нескольких формах:

• как элемент исторической реконструкции народного костюма;
• как сценический костюм фольклорных коллективов;
• как источник вдохновения для современных модельеров, обращающихся к русскому стилю;
• как экспонат в этнографических и краеведческих музеях.

Сохранившиеся образцы XVIII–XIX веков хранятся в собраниях Государственного исторического музея, Российского этнографического музея и региональных музеев. Их изучение позволяет уточнять датировку, региональные различия и технологии изготовления народной одежды.

¶Значение термина

В современном русском языке слово «душегрея» употребляется преимущественно в историческом и этнографическом контексте, а также в переносном, шутливом значении — для обозначения тёплой короткой одежды. Как элемент нематериального культурного наследия душегрея остаётся одним из узнаваемых символов русского народного костюма.

Источники: исследования по истории русского народного костюма; материалы Российского этнографического музея; работы по декоративно-прикладному искусству России; этнографические описания XIX века.