Движение «Стыр Ныхас

Движение «Стыр Ныхас» — это общественно-политическое и культурное движение осетинского народа, возникшее в конце 1980-х годов в Северной Осетии (РСФСР, СССР). Движение ставило своей целью возрождение национального самосознания, осетинского языка, традиций, культурного наследия, а также защиту политических и экономических прав осетинского народа. Название «Стыр Ныхас» в переводе с осетинского означает «Великий Совет» или «Большой Ныхас» (Ныхас — традиционная форма народного собрания у осетин).

История возникновения

Предпосылки и создание

Движение «Стыр Ныхас» было основано в 1988 году на волне перестройки и роста национальных движений в республиках СССР. В этот период в Северной Осетии, как и в других регионах, активизировались общественные силы, стремившиеся к сохранению национальной идентичности в условиях унификации советской системы. Инициаторами создания выступили представители осетинской интеллигенции, учёные, писатели, деятели культуры, а также ветераны Великой Отечественной войны.

Первое учредительное собрание состоялось 18 июня 1988 года в городе Орджоникидзе (ныне Владикавказ). На нём был принят устав и избраны руководящие органы. Лидером движения стал известный осетинский писатель и общественный деятель Нафи Джусойты. В состав руководства вошли такие фигуры, как Ахсарбек Галазов (впоследствии первый президент Северной Осетии), Казбек Цаголов, Георгий Калоев и другие.

Деятельность в 1988–1991 годах

В первые годы своего существования «Стыр Ныхас» активно участвовал в политической жизни республики. Движение выступало за:

• Придание осетинскому языку статуса государственного наравне с русским. В 1990 году Верховный Совет Северо-Осетинской АССР принял Закон о языках, закрепивший за осетинским языком статус государственного.
• Возвращение исторических названий населённым пунктам и улицам. В частности, движение добивалось переименования города Орджоникидзе во Владикавказ (историческое название, возвращённое в 1990 году).
• Защиту прав осетинского народа в условиях межнациональных конфликтов на Кавказе. Особую остроту эта тема приобрела в связи с осетино-ингушским конфликтом 1992 года в Пригородном районе Северной Осетии.
• Сохранение и развитие осетинской культуры — поддержка народных промыслов, фольклора, традиционной музыки и танцев.

Движение издавало собственную газету «Стыр Ныхас» (выходила с 1990 года), а также проводило массовые собрания (ныхасы) в сёлах и городах республики.

Идеология и цели

Основные принципы

Идеология «Стыр Ныхаса» базировалась на идеях национального возрождения, традиционализма и социальной справедливости. Движение не придерживалось какой-либо одной политической доктрины (либерализм, социализм, национализм), а стремилось объединить осетинское общество на основе общих культурных и исторических ценностей.

Ключевые идеи:

• Единство осетинского народа — независимо от места проживания (Северная Осетия, Южная Осетия, диаспора в других регионах России и за рубежом).
• Возрождение осетинского языка как основы национальной идентичности. Движение требовало введения обязательного изучения осетинского языка в школах и вузах, а также его использования в официальном делопроизводстве.
• Сохранение традиционной религии — осетинского язычества (Уацдин) и его синтеза с православием, характерного для осетинской культуры.
• Защита территориальной целостности Северной Осетии, особенно в контексте споров с Ингушетией по Пригородному району.

Отношение к власти

В 1990-е годы «Стыр Ныхас» занимал критическую позицию по отношению к федеральному центру, обвиняя его в недостаточном внимании к проблемам осетинского народа. В то же время движение поддерживало руководство Северной Осетии в лице Ахсарбека Галазова, который сам был одним из основателей «Стыр Ныхаса». Однако после 1993 года, когда Галазов занял пост президента республики, движение постепенно отошло от прямой политической деятельности, сосредоточившись на культурно-просветительской работе.

Структура и методы работы

Организационная структура

«Стыр Ныхас» не имел жёсткой иерархической структуры, характерной для политических партий. Его деятельность строилась на принципах сетевого взаимодействия и местных инициатив. В каждом районе Северной Осетии действовали местные отделения (ныхасы), которые самостоятельно решали локальные вопросы. Высшим органом считался съезд (Великий Ныхас), который собирался раз в несколько лет.

Методы работы

Основными методами деятельности движения были:

• Проведение массовых акций — митинги, шествия, собрания. Наиболее крупные акции проходили в 1990–1992 годах в связи с осетино-ингушским конфликтом.
• Издательская деятельность — выпуск газет, книг, брошюр на осетинском языке.
• Культурно-просветительские мероприятия — организация фестивалей, концертов, выставок, посвящённых осетинской культуре.
• Лоббирование интересов в органах власти — через депутатов, входивших в движение, и через общественные советы при правительстве.

Основные достижения

Движение «Стыр Ныхас» сыграло значительную роль в общественно-политической жизни Северной Осетии в период перестройки и постсоветского времени. Среди его наиболее заметных достижений:

• Принятие Закона о языках (1990), закрепившего государственный статус осетинского языка.
• Возвращение исторического названия Владикавказ (1990).
• Создание системы национального образования — открытие школ с углублённым изучением осетинского языка, классов осетинской культуры.
• Поддержка осетинской диаспоры в Грузии, Турции, Сирии и других странах.
• Участие в урегулировании осетино-ингушского конфликта — движение выступало за мирное решение спора, но одновременно жёстко отстаивало территориальную целостность Северной Осетии.

Критика и противоречия

Деятельность «Стыр Ныхаса» неоднократно подвергалась критике, как со стороны оппонентов, так и со стороны части осетинской интеллигенции.

Основные пункты критики:

• Этноцентризм — движение обвиняли в чрезмерном акценте на осетинской идентичности, что могло способствовать межнациональной напряжённости, особенно в условиях многонационального состава населения Северной Осетии (русские, ингуши, кумыки, армяне и другие).
• Политическая ангажированность — в 1990-е годы некоторые члены движения занимали должности в правительстве, что порождало обвинения в использовании национальной риторики для личной выгоды.
• Радикализация — отдельные активисты движения придерживались националистических взглядов, что вызывало опасения у федеральных властей. Однако в целом движение сохраняло умеренную позицию.

Современное состояние

К началу 2000-х годов активность «Стыр Ныхаса» значительно снизилась. Это было связано с несколькими факторами:

• Уход основателей — многие лидеры движения ушли из жизни или отошли от общественной деятельности.
• Изменение политической ситуации — в постсоветской России национальные движения утратили былую остроту, уступив место другим политическим силам.
• Институционализация — многие идеи «Стыр Ныхаса» были реализованы на государственном уровне (языковая политика, культурные программы), что снизило потребность в массовом движении.

Тем не менее, «Стыр Ныхас» продолжает существовать как общественная организация, занимающаяся культурно-просветительской деятельностью. В 2010-е годы движение участвовало в обсуждении вопросов сохранения осетинского языка, празднования национальных праздников (например, Джеоргуыба) и поддержки осетинской диаспоры. В 2020 году активисты движения выступили с инициативой создания единого осетинского культурного центра во Владикавказе.

Значение для осетинской культуры

«Стыр Ныхас» стал одним из символов национального возрождения осетинского народа в конце XX века. Движение способствовало:

• Пробуждению интереса к осетинскому языку среди молодёжи.
• Сохранению и популяризации традиционных обрядов (например, свадебных, похоронных, календарных).
• Развитию осетинской литературы и искусства — через поддержку писателей, поэтов, художников.
• Укреплению связей между осетинами в разных регионах России и мира.

Источники

• Джусойты, Н. Г. «Стыр Ныхас: история и современность». — Владикавказ: Ир, 2005.
• Галазов, А. С. «Осетия: путь к возрождению». — Владикавказ: Северо-Осетинское книжное издательство, 1993.
• Цаголов, К. М. «Национальные движения на Северном Кавказе в 1980–1990-е годы». — М.: Наука, 2001.
• Материалы газеты «Стыр Ныхас» (1990–2000).
• Архив Министерства культуры Республики Северная Осетия — Алания.