Джон Сёрл

Джон Сёрл (род. 31 июля 1932, Денвер, Колорадо, США) — американский философ, специалист в области философии сознания, философии языка и социальной философии. Наиболее известен своими работами по теории речевых актов, аргументом «Китайской комнаты», направленным против сильного искусственного интеллекта, и концепцией социальной реальности. Профессор Калифорнийского университета в Беркли (с 1959 года).

Биография

Джон Роджерс Сёрл родился в семье инженера-электрика. В 1949 году поступил в Висконсинский университет, затем перевёлся в Оксфордский университет, где в 1955 году получил степень бакалавра, а в 1959 году — доктора философии (PhD). В Оксфорде он учился под руководством Джона Остина, одного из основателей теории речевых актов, и Питера Стросона. С 1959 года Сёрл преподавал в Калифорнийском университете в Беркли, где в 1972 году стал профессором. В 2014 году вышел на пенсию, но продолжает заниматься исследовательской и публицистической деятельностью.

Философия языка

Теория речевых актов

Сёрл развил и систематизировал идеи Джона Остина, создав одну из наиболее влиятельных теорий речевых актов. В своей книге «Речевые акты» (1969) он предложил классификацию речевых актов, выделив их иллокутивную силу (намерение говорящего) и пропозициональное содержание. Сёрл выделил пять основных типов иллокутивных актов:

• Ассертивы — утверждения, описывающие положение дел (например, «Снег белый»).
• Директивы — побуждения к действию (просьбы, приказы, вопросы).
• Комиссивы — обязательства говорящего (обещания, клятвы).
• Экспрессивы — выражение эмоционального состояния (извинения, благодарности).
• Декларации — акты, изменяющие реальность (назначение на должность, объявление войны).

Косвенные речевые акты

Сёрл ввёл понятие косвенных речевых актов, когда буквальное значение высказывания не совпадает с его иллокутивной силой. Например, фраза «Не могли бы вы закрыть окно?» формально является вопросом, но фактически — просьбой. Он объяснял это явление через принципы кооперации и контекстуальные знания.

Философия сознания

Китайская комната

Самый известный мысленный эксперимент Сёрла — «Китайская комната» (1980), направленный против концепции сильного искусственного интеллекта. Аргумент заключается в следующем: человек, не знающий китайского языка, находится в комнате с набором правил для манипуляции китайскими иероглифами. Следуя правилам, он может давать осмысленные ответы на вопросы на китайском, но не понимает языка. Сёрл утверждает, что компьютер, работающий по алгоритму, также не обладает пониманием — он лишь манипулирует символами. Таким образом, синтаксис (правила обработки символов) не порождает семантику (смысл). Этот аргумент вызвал широкую дискуссию в философии сознания и искусственного интеллекта. Критики (например, Дэниел Деннет, Патриция Черчленд) указывали на то, что система в целом (комната + человек + правила) может обладать пониманием, но Сёрл настаивает на интенциональности как свойстве только биологических систем.

Интенциональность

Сёрл развивает концепцию интенциональности как направленности сознания на объекты и состояния дел. В отличие от Фрэнсиса Брентано и Эдмунда Гуссерля, он рассматривает интенциональность как биологическое свойство мозга, а не как чисто ментальное. Он выделяет два типа интенциональности: внутреннюю (присущую сознанию) и производную (приписываемую, например, книгам или компьютерам). Сёрл также вводит понятие «фоновых способностей» — неосознаваемых предпосылок, которые делают возможным осмысленное поведение.

Сознание и нейронауки

Сёрл отстаивает позицию биологического натурализма, согласно которой сознание является биологическим свойством мозга, таким же, как пищеварение или дыхание. Он критикует как дуализм (разделение души и тела), так и материализм (сведение сознания к физическим процессам). Сёрл утверждает, что сознание имеет субъективную онтологию (существует только как переживание первого лица) и не может быть полностью редуцировано к объективным нейрофизиологическим процессам. В то же время он признаёт, что сознание порождается мозгом и подчиняется законам природы.

Социальная философия

Конструирование социальной реальности

В книге «Социальное конструирование реальности» (1995) Сёрл разрабатывает теорию социальной онтологии. Он выделяет три ключевых элемента:

• Функциональное присвоение — приписывание объектам функций (например, камень может использоваться как молоток).
• Коллективная интенциональность — совместное намерение людей действовать сообща («мы делаем»).
• Конститутивные правила — правила, которые создают новые виды деятельности (например, правила шахмат создают игру).

Сёрл вводит понятие «статусных функций» — функций, которые существуют только благодаря коллективному признанию (например, деньги, границы, правительства). Он утверждает, что вся социальная реальность основана на языке и коллективной интенциональности.

Критика постмодернизма

Сёрл известен своей резкой критикой постмодернистской философии, особенно работ Жака Деррида и Мишеля Фуко. Он участвовал в знаменитом споре с Деррида (1977) по поводу теории речевых актов, где Сёрл обвинил Деррида в непонимании и искажении идей Остина. В своих публикациях Сёрл называет постмодернизм «интеллектуальным мошенничеством» и утверждает, что он подрывает рациональность и научный метод.

Основные труды

• «Речевые акты» (1969)
• «Выражение и значение» (1979)
• «Интенциональность» (1983)
• «Сознание и мозг» (1984)
• «Социальное конструирование реальности» (1995)
• «Свобода воли и нейронауки» (2007)
• «Сознание: краткое введение» (2004)

Критика

Работы Сёрла подвергались критике с разных сторон. В философии сознания его аргумент «Китайской комнаты» оспаривается сторонниками функционализма и сильного ИИ, которые утверждают, что понимание может быть свойством системы, а не её частей. В социальной философии его концепция коллективной интенциональности критикуется за недостаточное внимание к социальным конфликтам и власти. В философии языка его теория речевых актов была развита, но также подвергнута критике за излишнюю формализацию и игнорирование контекста.

Источники

• Searle, John R. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge University Press, 1969.
• Searle, John R. Intentionality: An Essay in the Philosophy of Mind. Cambridge University Press, 1983.
• Searle, John R. The Construction of Social Reality. Free Press, 1995.
• Dennett, Daniel C. Consciousness Explained. Little, Brown and Co., 1991.
• Чалмерс, Дэвид. Сознающий ум. М.: УРСС, 2013.